让基础有“灵性”——“四基”背景下的小学数学“双基”教学策略

我国数学教育一直重视＂双基＂教学,对保证我国数学教育的质量起着重要的作用《。义务教育数学课程标准（2011年版）》（以下简称《标准（2011年版）》）在数学课程目标中明确提出了＂四基＂,即＂获得适应社会生活和进一步发展所必需的数学的基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验＂。从＂双基＂发展到＂四基＂,是本次课程标准修订的重要变化之一,将＂基本思想＂和＂基本活动经验＂确定为数学课程的基本目标,

运动使孩子充满“灵性”

儿童的“灵性”是与生俱来的，是人的天性，教育就是要发展孩子们的“灵性”。正如卢梭、福禄贝尔、蒙台梭利等教育家一致强调的：“真正的幼儿教育，应该以活动为中心，观察孩子的天性，激发儿童的天性，发展儿童的天性，这才是教育的根本意义所在。”^[1]那么，如何使儿童的“灵性”得到充分、自由和健康地发展呢？

作文教学中的“人性”“悟性”“灵性”

目前,中小学生的习作,给人感受最深的莫过于＂人＂＂文＂分离。看学生的作文本,你会发现,几十个性格不同的活生生的人,在作文上却＂套路＂一致、风格相近,甚至出现了本不属于他们的作文话语模式。

牧场心得之二 “灵性”与“知识”

但以理的一生，经历了三个王朝（巴比伦、玛代、波斯），四位国王（尼布甲尼撒、伯沙撒、大流士、居鲁士），无论哪个时期，都被朝廷重用，并且永立不败之地。按着常理，能够如此吃香之人，不是投机钻营的奸佞小人，就是八面玲珑的无耻政客。然而，稍有圣经常识的人都知道，但以理绝不是此种卑劣之徒。

作文的“灵性”从哪里来

你是否有过这样的感觉——用心写出一篇文从字顺、内容也不错的作文，却总觉得缺少悠长的韵味和动人心弦的力量。这是为什么呢？是作文缺少“灵性”。一篇文章选材好，立意好，结构安排合理，语言通顺叙述明白，再具有“灵性”，就好像人有了精神气质，能给人留下深刻印象。

中西风景题材绘画中“灵性自然”异同的阐释

风景题材绘画并不是对于自然景观的直接再现,这点对于中西方风景题材绘画都是适用的。不论是中国山水画家还是西方风景画家,都追求创造一个富含情感、具有形而上意蕴和气格的“灵性自然”。中西方绘画中的“灵性自然”里追求真实性和形而上的“灵性”表达是其共有特征。但在不同层面上,两种文化下的“灵性自然”也呈现出许多不同的特点。本文试从“情”“气”“格”三个层面,阐释中西风景题材绘画所创造的“灵性自然”的异同。

资本的“灵性”

金庸的《鹿鼎记》中有这样一段描写，说神龙岛的杀手们在一起念了一些咒语后，突然力量陡增，武力大进。读到后来才知道，这些所谓的咒语，无非是对神龙教教主的崇拜之辞。我上小学时还是“文革”期间，写作文常用的套路是，遇到不会解的题，只要一想到毛主席，甚至是毛主席的话，浑身就来了力量，什么样的题都会做了。现在看来这自然是荒唐的。伟大领袖也许不会帮我们解难题，但在“文革”中，就因为毛泽东“广阔天地，

梁捷:做一粒有“灵性”的沙子

一批德艺双馨的人民教师，一辈子辛勤耕耘于三尺讲台，在培育学生的同时，自己也获得了幸福的人生。本刊选取北京市教育科学“十三五”规划2016年度优先关注课题“深化教育综合改革背景下教师专业素养提升策略研究”课题组（课题负责人林静，CEFA16030）对当代优秀教师专业素养采访分析的部分研究结果，分两期报道这批明师的心路历程与教育心得，诉说他们三尺讲台上的人生故事，让广大教师知道真正名师的成长之路在于自我修炼，育人先修己，明志才致远。作为仁师、明师，格局是首位。立德不是空话，教师自己先立德，才能育人，才能享有自己职业与人生的幸福。

化蝶后的舞蹈——对施玮推介“灵性文学”的再思

2008年海外华文作家施玮立足于中国古典文论和西方神学美学之间的契合之处,推介"灵性文学",发展了老舍先生所提倡的"灵的文学"的文学观。之后施玮在大陆推出了一系列"灵性文学"文本,它们更为具体可感地体现了施玮对"灵性文学"的思考,丰满了她文学观的理论构架。一方面这些"灵性文学"作者不再直白地书写"爱"、"忏悔"、"救赎"、"牺牲"等这些宗教主题,而是渐渐将笔触及个体生命隐藏处的破碎与医治,体现出21世纪华文基督教文学发展可能出现的新趋势;另一方面他们自觉地脱离宣传文学并加强了对"人"的关注,较好地呈现出了"灵魂论辩"的维度,这方面的努力是值得重视的。

记性·悟性·灵性——反思新课改下的小学作文教学

作文教学是整个语文教学体系的重要组成部分，但长期以来作文教学却“流派迭出纷纭而莫衰一是，方法层出不穷而徒劳无功”。当下，在新课标指导下的作文教学，理论上确立了“以人为本”、“关注生命”的概念，教师主观上想找回失落的学生主体意识，但如何为之，亟待在实践中探讨。笔者以为，作文教学中以学生为主体，关注学生的“记性”，引导学生的“悟性”，追求学生的“灵性”，这是开启今天小学作文教学的一张金卡，是新课程实施背景下作文教改的可行之路。

生动描摹,华丽再现动物的“灵性”

第六单元导读中提到“动物是人类的生存伙伴”，的确，对于我们的同学来说，作文中经常选取的素材除了身边熟悉的人，那就是自己所喜爱的小动物，可是当大家把心中这个可爱的小生命借用作文的形式呈现在读者面前时，往往能够引起读者共鸣的却很少。究其根源就是“我手无法写我心”。

“灵性”与“匠性”

经专家学者精选到语文教材里的课文大多是精品，是文质兼美，充满灵性的文章。无论是诗歌、散文、故事、寓言，还是说明文、科学小品，读之，能让学生受到情感的熏陶、人格的升华、生命的体验、道德的净化、灵魂的提升，甚至受到科学的严谨、逻辑的缜密、思维的灵动、艺术的陶冶的教育，还能激起学生由读而思、而写、而说，这一切都源于文章的灵性。然而，

从“灵性”到“瞬间”的转身——《触摸春天》磨课手记

《触摸春天》一文中，“神奇的灵性”和“瞬间”这两个关键词令人印象深刻。这两个词，抓住任何一个，都能在课堂中“牵一发而动全身”，让课堂简洁而富有张力。只是，紧扣哪个词语能让学生学得更积极、更主动、更投入呢？于是，有了下面的两次磨课经历，也让我对阅读教学如何引导学生“怎么学”有了更深切的体悟。

孩子的灵性，创新的基石

在全面实施素质教育的今天，创新教育向每位教师提出了更高的要求。当我们在思考如何培养学生创新意识，提高创新能力的同时；当我们绞尽脑汁设计教学过程的同时，请不要忘记，我们的教育对象是一群天真烂漫的孩子，他们对周围世界充满着好奇，爱看、敢问、敢想是他们的真实写照。教师所要做的，是在教学中培养他们身上不应该失落而又遗憾地失落了的“灵性”，

井冈老树的“灵性”

记得有一年4月,当火红的杜鹃花开遍井冈山的时候,我去那里参观、游览。井冈山布满了革命遗迹,处处令人景仰流连,但最吸引人的当属毛泽东同志旧居了。1927年秋,朱德、毛泽东会师井冈,之后便在这儿安营扎寨,点燃革命的火种。

高职教育培育“灵性人”的动因及推进路径

“培育‘灵性人’”是在教育领域中逐渐发展形成的一种创新型人才培养观念。在高职教育中,引入并贯彻落实“灵性人”培养观念,积极培育“灵性人”,既有“创新时代”发展和高职教育本真价值选择的客观动因,也受满足高职教育自身发展和高职生生命成长的主观需要驱动。为助力高职教育引入并贯彻落实“灵性人”培养观念,推进“灵性人”培育,继而促进高职教育创新人才培养,应打造灵性管理团队引领“观念”的转变、创建灵性校园环境推进“氛围”的营造、开展灵性教学活动带动灵性潜能的发展。

“灵性教育”——让教育与生命的灵性共鸣

'灵性教育'是南京一校在长期办学实践中,不断探索与实践的素质教育具体模式。学校本着'每一个孩子都是一个精灵'的儿童观,提出'灵性教育'理念。通过培养'毓秀灵慧'的教师,打造'自主灵动'的课堂,构建'丰盈灵润'的课程,让学校成为一个有灵性的生命体,不论是师生之间、课程与教学之间,都是相互紧密缔结,充满能量与活力。

华语文学“灵性空间”的新开拓——美籍华人作家施玮小说研究述论

施玮是一位美籍华裔作家,也是一位基督教文学作者,这双重身份使其创作既受中国文化的熏染,更带有浓厚的基督教"灵性文学"色彩。目前学界对施玮小说的研究,主要是围绕"灵性文学"核心主题而展开的,主要涉及其小说中与基督文化对位的婚恋观、原罪观和救赎思想等主题,叙事模式所受《圣经》影响,小说的女性意识和存在主义思想等方面。现有研究成果大体揭示施玮小说艺术追求路向,奠定了其小说研究的初步格局,但也存在缺乏整体性、连续性研究等问题,尚有进一步提升的空间。