恩施土家族吊脚楼建筑“灵魂基因”研究

目的:恩施土家族吊脚楼当前面临严峻的传承困境。文章挖掘并提取恩施土家族吊脚楼建筑的“灵魂基因”,使之在今后的发展中不受环境、时间等因素影响,保留建筑最本质的特征,为今后恩施土家族吊脚楼建筑设计提供参考与引导,最终对其实现有效保护、传承与创新发展,并提升恩施的文化价值和旅游价值。方法:文章引入生物学基因概念,以恩施土家族吊脚楼为研究对象,此处吊脚楼指传统民居建筑,不包含公共建筑,以此探讨恩施土家族吊脚楼建筑的“灵魂基因”。通过资料收集、分析比较等方法,整理并总结不同时期恩施土家族吊脚楼建筑风貌特征,分析其演变过程,并提取恩施土家族吊脚楼建筑的“灵魂基因”。结果:恩施土家族吊脚楼受到自然环境、社会制度、生产方式等因素影响,不断发展演变,主要经历了萌芽、初步成型、成熟定型、自发改造四个时期,最终形成了独特的恩施土家族吊脚楼建筑。结论:文章挖掘出了恩施土家族吊脚楼建筑的4个“灵魂基因”。首先,建筑布局与建筑形式属于决定性因素,在设计中起关键作用;其次,建筑结构对内部结构进行调节,以满足设计所需;最后,建筑细部将地域文化融入建筑,体现本民族特色。这四者由大到小,共同作用,凸显恩施土家族吊脚楼建筑特色,为其可持续发展提供新方向。

当代西方新“灵魂论”的理论实质

当代西方哲学中出现的新“灵魂论”,既不意味着灵魂实体说及其依据传统二元论的复兴,也不足以撼动物理主义在当代心身问题研究领域的主导地位,而是再次印证恩格斯的判断,即随科学发展“唯心主义体系也愈来愈加进了唯物主义的内容”。因为其支持者找不到有效的科学和经验证据来证明“灵魂”存在与不朽,而且为避免传统二元论难以解释心身之间的协调一致性等困难,他们非但无法完全否定心与身的统一性及其在功能上的相互依赖,还需要暗中放弃将人仅仅归结为“灵魂”的极端唯心论立场。对这种具有调和主义与不可知论倾向的学说,我们无需等到相关科学完全揭开心身之间相互联系和作用的机制后再来评判,因为从辩证的、发展的和全面的观点看,相关科学对心理活动与大脑或神经系统活动的特定关联已有认识,已足以让我们排除任何关于“灵魂”的形而上学假设。

但丁《神曲》宗教灵魂观念探源

1941年老舍先生在题为《灵的文学与佛教》的演讲中,对西方有自但丁《神曲》开始的“灵的文学”的“强有力的传统”称赞不已,而对中国缺少“灵的文学”表示十分遗憾,尤其对像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化意义给予了充分肯定。中国为何缺少“灵的文学”?老舍认为,这是因为中国社会缺少“唯有”佛教才讲的“灵的生活”。西方为何却有从《神曲》开始的“灵的文学”传统?对此,老舍未展开正面论述,但说到但丁为何能在《神曲》中“大谈特谈其地狱的景况”时,他有一个猜想性的分析(“这也许他是受了东方文化——佛教的影响”),再联系上述他的“唯有”的说法,我们可推导出他的观点,即西方“灵的文学”传统是同接受了佛教的影响有关。像《神曲》那样“灵的文学”最能激发人的“良知”的社会教化功能从何而来?他认为,这是来自怫教将人分为“肉体”的和“灵魂”的存在所造成的“既有光明的要求,也有黑暗的可怕”。我认为,就文学研究而言,老舍先生发现了西方有一个自《神曲》开始的“灵的文学”传统,并看到了“灵的文学”重要的社会教化意义以及“灵的文学”的有无同宗教灵魂观念影响的有无相关,这是很有见地和启发意义的。不过,他对中国为何缺少“灵的文学”的问题的看法仍欠深刻,?

什么是都市文化的灵魂?

我并不专治都市文化和文学,但生活在都市,置身于都市文化之中,接触着从都市产生的文学,即使没有专家的眼光,它也会逼视着你,使你无法回避.于是,我在想一个问题:都市文化的'灵魂'应该是什么?

社会主义核心价值体系建设要铸牢马克思主义的“灵魂”作用

建设社会主义核心价值体系的根本任务是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。构建社会主义核心价值体系,在全社会形成共同的理想和精神支柱,必须始终高举马克思主义伟大旗帜,始终用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民,不断巩固和发展社会主义意识形态。铸牢马克思主义的"灵魂"作用,要坚持和发展马克思主义,致力于马克思主义的中国化、大众化,致力于价值的行为体现与理论体现的统一。

软件开发的“灵魂”——软件工程技术现状及发展趋势

软件工程技术历经三十年的发展,目前已进入成熟期。软件过程改善的热潮使软件企业对软件工程技术及CASE工具的认识有了质的飞跃,正在被越来越广泛地接收。过程改善和技术提升的结合是软件产业发展的趋势。软件复用和软件构件技术、再工程技术及领域工程技术正逐步成为主流软件技术,是软件工程化、工业化生产技术的核心技术。

死亡边缘的思考——析陀思妥耶夫斯基的“灵魂不死”观

陀思妥耶夫斯基从终极价值的角度看待死亡。死亡是生命全部意义的取消者 ,因此陀氏拒斥死亡 ,渴望上帝、永恒和灵魂不死。在他看来 ,如果没有灵魂不死 ,生命就是毫无意义的 ,只有在终极光明中才能肯定存在的意义。他是没完没了地寻找上帝的人 ,而寻找上帝对他来说并非单纯的宗教领域的事 ,而是代表了他对生命意义和精神家园的追索。

教师发展深层次问题的实质究竟是什么?--评《教学文化变革与重构:教师发展的“灵魂”》

近年来，我国教师教育改革取得显著的成效。但是，伴随着教师教育改革在深度和广度上的持续推进，教师发展各种潜在问题逐渐浮出水面。在深化教师教育改革进程中，正视教师发展潜在的深层次问题，并作全面、深刻的反思，理性地分析问题产生的根源，正确地判定问题的实质，积极寻绎解决问题的路径，不仅有利于促进教师良性发展，而且也是对国家教育大计负责的表现。教师发展深层次问题的实质究竟是什么？对于这个问题的回答，

公司“灵魂”的失落与重塑

一，缺少“灵魂”的公司具有独立“灵魂”的人才是一个真正的人，同样，具有独立人格的公司才是一个真正的法律主体，没有独立的人格，如同人缺少了“灵魂”，公司就失去其作为独立的法律主体参加民商事活动做出独立意思表示的前提。然而，现实中却有许多这样的国有公司，它们都具有形式意义上的独立人格，依法定程序设立，

“灵魂”与“行为”的印痕——从丁玲的虚拟文本看其真实人生

在半个世纪的时间里,丁玲虚拟文本中女性角色的精神世界经历了从一个极端向另一个极端行进的巨大变迁,通过对其原因的深层解读,能够看到更为真实的丁玲的“灵魂”和“行为”,从而为她有着巨大反差的真实人生寻找到一个合理的解释,同时也能够更好地理解在特殊的政治历史环境下,丁玲同时代知识分子们的人生选择和思想调整。

语文教学的“灵魂”与“品质”

新课程改革已进行了多年，虽然举国上下轰轰烈烈，但波及之处，涛声依旧，大部分教师仍然拿着“旧船票”演绎着过去的“不老传说”，最多不过是教育方式或教学技巧上的改良，是细枝末节的局部改善，而非语文教育真正找到了祛除“诟病”的良方。

创新：教育的“异化”还是教育的“灵魂”

20世纪90年代以来，“创新教育”逐渐成为中国教育发展的主要议题，大大小小的学校教育变革围绕“创新”一词向传统的学校教育体制发起一轮又一轮的攻击，“创新教育”依照外援式和内援式两种发展路径成为教育改革之“灵魂”或“理念”。

朱小波:酒店“灵魂”的赋予者

酒店是城市的文明及形象展示窗口。也是经济的晴雨表。侃起汕头市的酒店业,汕头人总是感到很自豪。汕头经济特区成立30多年来,随着城市不断发展,一座座星级酒店宾馆在汕头这个弹丸之地相继崛起,犹如一个个斑斓动人的音符,抒写着难忘的＂特区记忆＂…… 对此,广东嘉怡酒店管理公司总经理、现任国瑞地产澄海项目负责人的朱小波可谓是最有发言权的人之一,这位多年从事酒店业管理、前期策划与筹建的酒店业资深人士,在全国已参与筹建、管理超过上百家的酒店及地产策划项目。

“理”——高三数学复习的“灵魂”

1困惑 常有高三学生向我倾诉：上课都听得懂，但自己做作业时怎么也想不到老师的思路!甚至说数学考试后一看答案就知道如何做，但在考场上就是想不到方法!与此同时，不少教师也向我倒苦水：一个方法我在课上讲n次了，但学生还是不会用!要讲的内容实在太多，进度总是赶不上!笔者陷入沉思：

新课程教师培训不可忽视灵魂

在教师的职业发展过程中，教学理论修养和教学技能积累固然有非常重要的作用，但教师工作是艺术，不是技术。教师的使命是去塑造一个个有灵魂的生命，而不是去装配硬梆梆的机器零件。这一根本不同，决定了教师不可能仅仅依靠理论和技术来工作，也就是说教书育人的工作必须有“灵魂”.

品读文本细节 触及人物“灵魂”

优秀的作品总是在平常的面孔下潜藏着涌动的激情和丰富的内涵。阅读教学的理想境界就是让学生感同身受,能深刻地体察作品中人物一颦一笑间情绪波动的点点微澜,能身临其境地感知现场环境气氛的紧张或平和,能一针见血地识破人物与人物之间关系的微妙变化,而要达到这一境界的根本途径就是关注文本细节。

雅刻行业会议的“灵魂”——中纺圆桌论坛2011年会回顾

背景资料、由中国纺织工业协会主办、中国纺织经济研究中心和《中国纺织》杂志社承办、欧瑞康纺织集团和北京光华纺织集团有限公司协办的中纺圆桌论坛2011年会，于1月16日在北京昆仑饭店举行，其主题为：“十二五时期的中国纺织工业”。

抓住数学“灵魂” 落实有效教学

问题是数学的＂心脏＂,知识是数学的＂躯体＂,思想方法是数学的＂灵魂＂,教育最大的成功莫过于学生把学习的知识全都忘记了,却获得了那些受用终身的东西。笔者认为,在数学教学中,＂受用终身的东西＂大概就是指数学思想方法。数学教学需要注重本质,淡化形式。题海茫茫,变化的是具体的题目,不变的是题目与知识中蕴含的思想方法,＂授之以渔＂比＂授之以鱼＂更重要。在数学教学中,如何依托知识,抓住＂灵魂＂。把有效教学落实到位呢？