华夏文化专属焚烧之事用字——“燔”字考

通过对历代典籍的爬梳,研究"燔"字的象形、指事、形声、会意、转注、假借"六书",认为"燔"字作为历代华夏文化专属焚烧之事用字,用作当代香文化概述"焚香"的专属用词,特别是用于焚香炉的专用标识,是适当的。

常用词“焚、燔、烧”历时替换考

本文考察了“焚、燔、烧”的历时更替情况,认为:先秦一般用“焚、燔”,总体上看来,以“焚”字最为常见。秦至东汉末期.“焚、烧、燔”常常在同一位置交替出现,呈现出混用的局面;到了汉末,“烧”有取代“焚、燔”的趋势。东汉三国的汉译佛经中,“烧”对“焚、燔”的替代已完成。魏晋以后的中土文献情况与佛经不同,魏晋以后的中土文献中,“焚”和“烧”有一个长期共存的阶段。同时也揭示了早期汉译佛经在汉语词汇史研究方面的重要价值。

从“燓”字看汉语字词关系的判定

据字音实际和字形讹变、假借通例等推知,南北朝隋唐五代出土文献中的27例“燓”及其异体的来源有四种可能,无唯一性,这与当时小学类文献所载基本相合。但据用字实际,出土文献中的“燓”及其异体既非本有其字,也非来自“燔”,而是源自“焚”,具体发展路径有两种可能。据此认为考察汉语字词关系,既需考察形、音、义的契合程度和时人的观点,有时又需考察字词的实际使用情况。

犹太教与基督教的艺术释经:以《创世记》22:1-14为例

犹太教和基督教历史上留下诸多表现圣经故事的图像、壁画及雕塑,展现出艺术家对圣经故事的不同诠释。以《创世记》22:1-14为例,基督教艺术家对“燔祭以撒”的描绘与犹太教艺术家对“捆绑以撒”的刻画同中有异,异中有同。艺术释经承载了艺术家们独特的释经思想,影射了文学释经中丢失的传统,与其发生了积极的双向互动,使圣经文本得到更加全面深刻的剖析,同时也暗示了犹太教与基督教之间的释经相遇。