于谦“爱民”思想浅谈

在我国国历史上，于谦向以民族英雄著你，和岳飞、文天祥等人相提并论。这主要是因在反击瓦刺部入侵的斗争中，他表现出了高度的爱国精神，拯救了国家和人民。同时，其诗作《焚石灰》（又名“石灰吟》）中那种“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的高尚节操，亦为历代所称颂。

朱熹的儒家“恤民”“爱民”思想与践行

朱熹是南宋著名理学家，一生致力于传承弘扬儒家学说，在哲学学术上有着辉煌成就。他和中国古代许多儒家士大夫一样，忠君爱国，关注民生，关心天下普通老百姓的生活疾苦，无论是在朝为官，还是隐居山林讲学，都时刻关心百姓的生产生活，实行理学化的儒家仁德政策，造福百姓。

“爱民”到极致 “民爱”是必然——人民的好总理周恩来一生剪影

伟人周恩来毕生亲民、爱民。他在童年、少年如此，长大成人后如此，当上了党和国家领导人也是如此。甚至，在他生命的最后一刻依然如此。台湾有位作家在周恩来逝世后不久，写了一本《永远的总理——周恩来》的书，他在解释书名时说：在大陆人民的心中，只要提到周恩来，无论是他生前还是去世后，总还习惯地称他“周总理”。这大概是唯一由亿万人民授予他“永远的总理”这一称号，也是世界上唯一获此称号的政治家。

浅论原始部落首领“爱民敬民”的准公关意识

原始先民为了在严酷的环境中生存,在共同的劳动和生活中,思想、情感和行为上步调一致,形成了良好的互助协作关系。这种原始关系下,原始部落首领关爱民生、重视民生、与民同苦同乐的"爱民敬民"公关意识充分体现在他们的政治生活中。本文从原始准公关意识的出现和历史对黄帝、尧、舜、禹等部落首领的记载以及原始民主制度下"爱民敬民"的公关意识在统治者政治生活中的体现等方面进行了论证。原始首领"爱民敬民"的准公共关系意识,对当今社会具有一定的现实意义。

浅论原始部落首领“爱民敬民”的准公关意识

原始首领"爱民敬民"的思想中蕴含了丰富的准公关意识,本文依据史料记载从原始人类为了生存结成互助和谐的协作关系与自然抗争,从历史资料对黄帝、尧、舜、禹的记载和原始民主制度与国家制度的较量三个方面的体现,谈谈原始首领"爱民敬民"的准公关意识。

“爱民”超市得民心

山东省临朐县石家河乡商贸大街最热闹地段，有家“爱民”种子超市，超市的主人就是该乡青年民兵李玉敏。

传承“爱民”情怀 筑就共治“民牌” 高桥派出所

在海曙公安分局高桥派出所,“爱民为民”四个字一直刻印在每位高桥民警的心里。近年来,高桥派出所以“党建+”为引领,坚持和发展新时代“枫桥经验”,不断继承和发扬“爰民为民”的优良传统,打造了各类深得人心的高桥“民牌”,获得了群众的普遍认可。截至目前,高桥派出所已获得国家级荣誉18项,2012年更被国务院授予“全国人民满意派出所”称号。

牧野骄子 大爱无疆——记优秀共产党员、优秀人大代表、“爱民村官”李全顺

涓涓细流汇成河，多多善行显大爱；人做一次善事、一次好事不难，难的是几十年、一辈子、永不休止地做善事、做好事。这是对新乡市家喻户晓的人物李全顺的一个真实写照。百闻不如一见。近日，记者深怀敬佩之情走进了神州牧野大地，走访了卫滨区平原乡西高村的“老爹老娘”、“兄弟姐妹”们，见证了牧野骄子李全顺的“爱民”本色和他的别样人生!

“爱民”办实事，巧妇敢为无米炊

今年56岁的刘爱民是山东省滨州市滨城区市中街道刘桥居委会的党支部书记。他身体瘦弱，嗓音沙哑，七年前因病将脾脏切除，身体状况不是很好。就是这样一个人，带领着全居10名党员和60户群众，在集体经济一穷二白的情况下，“三次”筹资，圆满完成了全居道路硬化，得到了党员和群众的真心称赞。

乐山公安做实五大抓手 强力推进“爱民亲”活动

在党的群众路线教育实践活动中,乐山市公安局开展了以"三联三问三解"为主要内容的"爱民亲·千警进万家"活动,以做实"结对亲民"、"互动亲民"、"网络亲民"、"优服亲民"、"平安亲民"为抓手,不断丰富和深化活动的形式与内涵,确保党的群众路线教育实践活动取得实效。

论吴王阖庐

恩格斯曾经指出:“马克思了解古代奴隶主,中世纪封建主等等的历史必然性,因而了解他们的历史正当性,承认他们在一定限度的历史时期内是人类发展的杠杆,”春秋晚期的吴王阖庐(闾),是吴国从奴隶制向封建制过渡的君王,也是当时历史发展的“杠杆”。 阖庐,名光,吴王寿梦之孙,诸樊或夷昧之子。在做吴王之前,称为公子光或王子光;在做吴王以后,称为吴王阖庐或吴王光,或简称吴光。自春秋初期至晚期的将近三百年间,周王室衰微,各大国争霸,阖庐则是其中很著名的一个霸主。春秋战国时代的人,有的把他与齐桓公、晋文公并列,说:“古者有以王者,有以霸者矣,汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。”也有把他与齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践并称为“尊师”的“

袁崇焕文化遗产的当代启示

阎崇年对袁崇焕似乎有着一种特殊的情感,他曾出版过四部关于袁崇焕的论集、传记。谈起袁崇焕,阎先生非常激动。他说:"袁崇焕的爱国精神值得我们好好学习,这也是我写《袁崇焕传》的原因.我希望有更多的人了解袁崇焕,学习袁崇焕。"阎崇年并不赞成把袁崇焕看成是封建时代的忠臣孝子,他认为袁崇焕的精神实质是"爱国"和"爱民"。"我们现在应该学习袁崇焕爱国的精神,勇敢的精神,求新的精神,清廉的精神。"

欧阳修廉风庸谈

唐宗八大家之一的欧阳修不仅是我国北宋著名的一代文宗,而且是一位“道德博闻,廉方公正”的清廉官吏。他二十五岁入仕,为官四十年,历任县令、知州、谏官、转运按察使等职,位至枢密副使、参知政事。在漫长的官宦生涯中,他守节砺行,廉政为民,无论在地方执政,还是在京师为吏,都始终保持着一种高尚的廉风,干百年来一直被人们口碑传诵。 “廉”的本意是“堂隅”,比喻有棱角。

试析屈原与人民的关系

1982年端午期间,有幸参加在屈原故乡举行的“屈原学术讨论会”。会上,聆听了不少高论,为之耳聪目明。但对于某些看法,我却不敢苟同。譬如,有的同志把屈原的“爱民”夸张到不适当的地步。他们的口中与笔下的屈原,可以称之为“爱民模范”而毫无愧色(但他们却讳言屈原是“忠君”的);屈原似乎已经是人民大众的“牛”,并和人民群众打成一片了。他们所持的理由,不外乎是郭沫若同志五十年代初曾主张过的那些。例如,《离骚》:

《寡人之于国也》三问

《寡人之于国也》说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时．七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这段文字历来被认为是孟子“仁政”“爱民”思想的最好体现。在教学过程中，学生有三点疑惑，下文逐一讨论。

传统清官戏的文化透视

如果我们从本质上来分析清官现象,可以肯定地说:清官是中国封建社会的必然产物.一个法制的社会也会有称职与渎职的官员,有贪污受贿与廉洁守法的官员,但不可能有“清官”与“贪官”的概念.清官无疑是封建政治、人治社会的特产.其次,清官作为贪官的对立面,其社会作用虽然不同,但他仍与老百姓分属两个不同的社会等级.中国封建社会的特点,是强调等级制与身份制.

警学视角下“警官兼任村官”制度探析

"警官兼任村官"制度是公安边防部队实施"爱民固边"战略的一项重要警务创新制度,在实践中取得了良好的效果。完善这一制度,要从规范层面厘清其本质,加强制度实施的合法化认同,并进一步加强政策引导,完善考核评价机制建设。

温暖你的课堂

数学课堂上的“温暖”一位叫李立的数学老师，这样讲解提取公因式：“文化大革命”时期，有一个工人生了一个儿子，取名为“爱国”。一年后，老二出生了，这位工人毫不犹豫地为他取名为“爱民”。又过了一年，老三出生了，憨厚的工人想了想，给老三取名为“爱党”。老三满月那天．造反派来了，把这个工人抓走了。工人问：“我犯了什么错？你们抓我？”造反派头头说：

《孙子兵法》中的心理学思想

《孙子兵法》是我国古代的军事学名著,曹星星撰文认为其中有丰富的心理学思想。作者从关于人的个性心理特点方面提出了两点看法: 一、人的气质和战争胜负的关系问题。 人的气质在战争中起着重要作用。《孙子兵法》讲的很清楚:“故将有五危;必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。复军杀将,必以五危,不可不察也。”即是说将帅在气质上有五种致命弱点:凡是有勇无谋只知死拼的人,那就可能被敌人诱杀;凡是临阵畏怯贪生怕死的人,那就可能被敌人俘虏;凡是急躁易怒的人,那就可能被敌人凌侮而妄动;凡是过于廉洁好名的人,那就可能被敌人侮辱而失去理智;凡是只知“爱民”的人,就可能被敌人烦扰而陷于被动。这些心理分析,是精辟的。为将帅者,既要注意克服自己方面的这些气质弱点,又要利用敌人的这些气质弱点,才可能取胜。其他各项事业的领导者,也应注意防止被这种气质,脾气,性情弱点所干扰,以免使工作遭受不应有的损失。