论巴赫金的“狂欢化”理论和“死亡”艺术观

巴赫金的"狂欢化"理论脱迹于古希腊的酒神祭活动及由此形成的西方民间的笑文化传统。巴赫金认为狂欢节有四个特点:全民性、乌托邦理想与现实的暂时相融性、是笑文化的节日、是对"死亡"获得深切感受的节日。相应地,他的"狂欢化"理论也具有这些特点。他的"死亡"艺术观分析了文学作品中英雄(神)之死、平凡的悲剧性人物之死和怪诞人物之死三种类型。

“狂欢化”理论视角下的《蝗灾之日》

《蝗灾之日》是美国小说家纳撒尼尔·韦斯特关于好莱坞题材的一部小说。通过描写不同人物的“笑”及其在小说中身份地位的变换,韦斯特让以往不被重视的小人物成为被关注的对象。借助好莱坞电影的外景拍摄,韦斯特让小说的叙述夹杂了诸多的“狂欢化”特征。在现当代文学批评中,“狂欢化”已经成为揭示文本意义的一种隐喻性话语。文章试图从“狂欢化”理论视角对小说进行解读,进而阐释小说的内在意蕴。

“狂欢化”理论与中国喜剧美学

中国喜剧传统源远流长，从先秦的“优笑之人”到现在已有两千多年的历史。在西方喜剧与悲剧同时诞生，而中国喜剧则是中国戏剧的最早形态。从某种意义上说，西方戏剧的发达主要在于悲剧，而中国则是一个喜剧发达的国家。中国戏剧与民间笑谑(诙谐)文化紧密地联系在一起。巴赫金的狂欢化理论植根于民间诙谐文化，其中蕴含的丰富的喜剧意识给了我们许多探讨中国喜剧美学的重要启示。

读坎特伯雷故事 品民间笑文化——巴赫金的“狂欢化”理论与《坎特伯雷故事集》解读

英国的＂诗歌之父＂杰弗里·乔叟的杰作《坎特伯雷故事》是一部现实主义的人间喜剧,在这部作品中,乔叟运用讽刺、挖苦的手法对当时的社会阴暗面进行了无情的嘲讽,并吸收了中世纪狂欢节上的喜剧特色,使＂狂欢化＂成为该书的一大特点。文学的狂欢化是由前苏联的文论家米哈伊尔·巴赫金首先提出来的,他认为中世纪的人们过着双重色彩的生活,

从巴赫金的“文化狂欢”理论分析贺岁电影《桃花运》

狂欢节是欧洲传统的民间节日庆典，一年一度在罗马、佛罗伦萨、威尼斯、巴黎、里昂和科隆等城市举行。巴赫金的“狂欢化”理论，即从西方狂欢节引申，用以概括一种带有喜剧色彩的文艺作品的特征，已被文学和文艺评论者用来赏析文学和文艺作品。本文通过“狂欢化”理论来分析2008年贺岁片《桃花运》中“文化大众化”，便于人们了解当今大众文化的渊源、内涵和发展趋势。

“狂欢化”与贺岁片的叙事策略

每年随着元旦的临近和春节的到来，国产贺岁片将在各贺岁档期陆续上演。贺岁片作为一种影视文化现象，受到广大观众的期待与欢迎。贺岁片一般由强大的演员阵容组成，配合男女老少成宜的喜剧题材，在增加节日气氛的同时，大搞商业炒作，为电影公司及其加盟演员作一番广告。在大众消费文化日益发展的环境下，“狂欢化”景观随着商品的不断扩张，已经冲出文学作品的范围，浸透到了电影领域。本文借助巴赫金的“狂欢化”理论来探讨国产贺岁片的“狂欢化”现象及其叙事策略。

《非诚勿扰》的“狂欢化”叙事策略

贺岁喜剧曾作为标志性品牌，为冯小刚赢得了巨大的声誉。2009年冯小刚又成功地推出了《非诚勿扰》。该片不仅在票房上超越了此前的冯氏贺岁片，再创新高，而且为他赢得了更大的声誉。究其实质，《非诚勿扰》在情节叙事上的“狂欢化”策略功不可没。苏联美学家巴赫金在研究文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一拉伯雷的创作时提出了“狂欢化”理论。

论巴赫金的对话理论

文章认为对话理论是巴赫金思想的核心内容 ,对话作为人的存在本质 ,具有平等性、差异性和思想性的基本特征。巴赫金的其他重要思想 ,如“复调”小说、“狂欢化”

试谈《巨人传》中的怪诞现实主义

拉伯雷,素来因其作品中各种怪诞形象被当时文学界所孤立,要猜透拉伯雷的创作之谜,必须从民间诙谐文化中寻找答案,从民间诙谐文化和"狂欢化"理论中,找到对于拉伯雷怪诞现实主义的解释。本文通过对民间诙谐文化三种形式的分析,引申出《巨人传》中的各种荒诞描写并阐述其后所要讽刺和表达的思想内涵与文化意义。

东北民间诙谐文化的精神内涵及社会功能研究

东北民间诙谐文化具有独特的地域特征,但长久以来一直缺乏对其系统的研究。著名学者巴赫金的"狂欢化"理论认为民间文化中诙谐因素具有巨大的意义及广泛的社会功能,因此本文将基于狂欢化理论深入研究东北民间诙谐文化的精神内涵,进而进一步揭示其社会功能,为东北民间文化的研究拓宽思维并促进其可持续性发展。