城隍信仰的世俗化与“狼兵”族群身份认同的变迁

以广西兴业县城隍村为例阐释明代桂西土司"狼兵"东迁之后在迁入地的变化,揭示城隍信仰世俗化的背后所反映的"狼兵"群体由"狼"而"民",再成为"汉",最终"消失"于人们视野中的族群身份变化的历史过程。探究"狼兵"后裔身份转换的不同侧面,可使我们更深入地体察桂东地区族群认同的历史格局的形成。

明清“狼兵”新探

"狼兵"是明清时期重要的地方武装。本文认为狼兵是由广西土司组建的以"狼人"为主体的土兵,其中"猺獞"也占有一定的比重。狼兵有其独特的编制系统,以英勇善战著称。从明中期到清中期,狼兵曾奉命镇压广西、广东、江西等地瑶族、壮族、黎族和汉族的起义或反叛,参加东南沿海的抗倭战争,并在桂东、粤西驻防屯垦,对维护明、清王朝在当地的统治发挥了一定的作用。到清代后期,随着社会环境的变化,狼兵逐渐变成"狼民",并被壮、瑶、汉等民族所同化。

从招僮防僮到以耕代戍:明中后期广西东部地区治理策略的转变

面对明代广西东部地区频繁的动乱,广西地方官府积极引入桂西土兵参与到相关军事征讨与戍守之中。弘治初年“古田僮”的崛起,促使官府先是采取招僮防僮的政策,继而采取招“狼”防僮的政策。正德、嘉靖之际庆远府三土州轮戍桂林被制度化后,桂西土兵成为桂东地区长期存在的军事力量。官府在此基础上招募“狼兵”耕守地方,逐渐形成了广西独特的“耕兵”制度,并在嘉靖到万历年间大范围推行开来,成为桂东地区普遍推行的军事防卫制度,实现了以耕代戍的目的。

明代浔州府“瑶乱”发生原因探析——基于马克思主义所有制变迁的视域

本文通过分析明代瑶族族群的土地所有制状态和"狼兵"族群的土地所有制状况以及两者的变迁过程,揭示出"瑶乱"发生的主要原因:"瑶乱"是土地所有制转变过程中的现象;瑶族山区土地所有制变迁过程是多种因素共同促成的;瑶族族群主要通过"瑶乱"的方式,表达他们对土地被大规模和持续侵占的抗争与诉求;而官府主要通过"狼兵"的驻屯和大规模军事镇压的方式予以回应,表达他们对"编户齐民"体系扩张的诉求和对皇权、官僚专制下土地私有制的维护。

招僮防瑶与以“狼”制僮:明中叶桂东北的社会结构与族群关系

明代文献中,僮往往与招募、佃种等说法联系在一起。广西东北部的胥吏、豪侠之家、里排等为代表的"招主",通过"招"的形式控制一群他们宣称为僮的人群,把原来居住在浅山地带的瑶赶到更深的山区,从而夺取瑶的土地。招主阶层对边山地区土地的控制,就是通过控制僮来实现的。随着原本作为佃丁的僮的繁衍与扩大,僮与招主间的控制关系开始动摇,"僮乱"就出现在文献记载之中。明中叶桂林地区"狼兵"更戍的常态化,使得当地的招主阶层开始争取"狼兵"的介入,对付不服管束的僮人,由此设立了大量以"狼兵"为主体的兵堡。本文通过广西桂林一带僮人与招主、官府、"狼兵"之间的复杂关系,揭示明代广西东北部以"招"为核心形成的"招主-佃丁"社会结构,以及"僮乱"产生的根本原因。