关于甲骨文所谓“■”字的一点补充意见———附说古文字中从“豕”的“献”字

甲骨文中有一个用作“远迩”之“迩”及地名的字,旧隶作“■(■)”。此字所从动物形并非“犬”,而是“豕”,应当改隶作“■”。金文中过去看作从“犬”的所谓“■”也应当一并改隶作“■”。据此我们可以将甲骨金文中的“■”字与侯马盟书的“■”字及清华简《四告》的“■”字建立联系。“■”字应当看作从“埶”省声、从“豕”之字。旧以为从犬的“献”字在甲骨文以及部分西周金文中亦从“豕”。

“文”、“献”的意义与关系

在文献学中 ,“文”与“献”各有自己本来的意义。本文论述了“文”指书面记载 ,“献”指贤人对史实的评议和世代相承的传说。考察“文”与”献”的关系 ,需要探讨“前闻”、“六经”的含义 ,以及“前闻”与“六经”相因相生的关系。“文”与“献”之间 ,是先有“献” ,后有“文” ,“文”是“献”的载体 ,“献”是“文”的内涵。在书本记载形成过程中及形成之后的一个长时期内 ,反映相同、相近的史实的“文”与“献”

“献”字古读试证

段玉裁《六书音均表》之《古谐声十七表》立献为声首,归入第十四部,即元、寒、桓、删、山、仙部;江有诰《谐声表》立鬳为声首,依《说文》以献从鬳得声,归献入元部;①朱骏声《说文通训定声》亦立鬳为声首,以献从鬳得声,归献入乾部。由此可知段、江、朱诸人皆以献为阳声字。曾运乾《谐声字母》不同于段、江、朱诸人,既立鬳为声首,归阳声安摄,又立献为声首,归阿摄人声。考诸文献典籍,曾氏之说信而有据,此正是曾氏古音学精妙之处,可惜曾氏于此未作任何说明。

长征往事:三元宫龙云“献”地图

在《三国演义》中，有“张松献图”的著名故事，正是这张地图对蜀汉政权的建立发挥了巨大的作用。而在红军长征途中，也有一个“龙云献图”的真实故事，让红军得以巧渡金沙江，甩掉国民党数十万追兵。

“捉”兼“献”

凡在献子的同时还存在着捉子，即走子兼具“捉”与“献”两种作用时，仍从重按“捉”处理。

是“献”还是“捉”

区分是“献”还是“捉”，要严格掌握“献”的定义。凡走子符合“献”的条件，应优先考虑对方的子吃去己方所“献”的棋子，否则，即按己方的子吃去对方的子处理。

donate,一个“献”字的叩问

最近一次模拟考试，我的学生们遭遇了一道英语书面表达题．中文表述是这样的：我需要你的帮助．在上周的英语口语比赛中．有人问我：“如果要求你“donate”（献出）一小时（每天），你会怎么做．为什么？”

略论长安献帝朝廷的地方控制

初平元年,董卓挟汉献帝及公卿大臣迁都长安,王允深悉府库所藏档案文书的重要性,匆忙之中仍择其要者带往长安,使长安献帝朝廷保留了管理地方的信息基础。联络路径的畅通是保证政令下达的另一重要因素,虽然迁都与战乱造成道路阻隔,但地方官员和献帝朝廷都有联络的需要,他们以私行、绕道、昼伏夜行等方式打通了路径,维持着长安与地方之间的政治联系。

国内隐喻能力研究热点话题和发展路径耙梳——基于CNKI核心期刊文献(1997-2017)的共词可视化分析

依据文献计量法及数据可视化分析方法,运用可视化数据分析软件,对我国隐喻能力研究现状进行量化分析。以中国学术网络出版总库CNKI中CSSCI和核心期刊文献为数据来源,以“隐喻能力”为主题检索词,从发表时间、发文期刊、第一作者、高频关键词等维度出发,探究我国隐喻能力研究路径和热点话题,归纳总结研究成果,并尝试指出未来隐喻能力研究的发展方向。

孔子“文献”新解

对何晏、朱熹沿袭郑玄对孔子《论语》中“文献”之注“文:典籍也,献:贤也”提出质疑。根据古文中对“献”的诠释及孔子时代古文中“献”的字义,认为如下两种诠释更为符合孔子“文献”之意:(1)所献(出)之文;(2 )“典籍”(典章制度之书)。

“文献”本义钩沉

远古宗庙豢养用以祭祀天地、列祖列宗的肥犬叫做"献"。这种狗既然属于祭品,就比普通狗的身份高贵。但是,无论其身份多么高贵,也不过是任人宰割的祭品而已,而前朝臣服或叛逆内部投降于现政的大臣、官员,其身份和社会地位与朝廷豢养的、用于祭祀肥犬毫无差别,故用"献"来喻称他们。孔子所谓"文献",分别指记载历史变故的文字资料和通晓历史变故的官员或隐居于民间的遗老,后世则偏指具有历史价值的图书和文物。"献"为皇家祭祀用的肥犬,其身份虽高贵,但只是一种小摆设,用来比喻人,并无"贤"与不贤的区别。自郑玄以来,历代文献学家,将其误解成"贤人",失之。

西汉诸侯王“献费”辨疑

"献费"是西汉初年郡国人民对皇帝承担的一项赋税,高帝十一年,刘邦规定每人每年交纳六十三钱作为"献费"。对于"献费"的解释,目前学术界有种种不同的意见。通过对现有史料的分析,笔者以为,"献费"既不是算赋,更不是征自民间的祭礼,而应该是一项单独的赋税,它是地方长官和诸侯王每年朝十月时向皇帝所进奉的贺礼。文帝时候曾经一度被取消,以后逐步演变为诸侯朝觐聘享,"毕荐皮币"。

教化有根 斯文有脉——《江苏文库·文献编》前言

文脉传承有两个关键要素,一个是人,另一个是书。据《论语·八佾》记载,孔夫子当年说过:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”这一段就是“文献”一词最早的出处。按照朱熹《四书章句集注》的解释,这里的“文”指的就是典籍,也就是书;“献”指的是贤人,也就是有文化有知识的人。换言之,“文献”的核心内涵,无非是“人文”二字。

《陈献章集》集外诗文辑佚补正

孙通海先生整理、点校的《陈献章集》,与以往版本相比,增补了陈献章的诗文一百多篇,但仍有较多的遗漏。随后,程明先生、管林先生、欧济霖先生、李君明先生等人,先后对《陈献章集》的集外诗文做了进一步的辑补,共辑得三十多篇。在此基础上,文章又补辑了二十多篇。这些辑录出来的《陈献章集》集外诗文,对于研究与了解陈献章及其思想,都是十分重要的。

献方释罪

高骈镇守扬州那年，有一术士家中失火，火势蔓延，烧毁数干户人家。主管官吏将他逮捕，即依法处刑。在开刀问斩之时，术士对行刑的人说：“我的罪过，就算一死又怎能弥补？然而我有一薄技，可以传授一人，使他救治后人，我死也就不遗憾了。”监斩行刑的官员听了，即推迟行刑，急忙骑马飞报高骈。高骈召入术士，亲自讯问。术士回答说：“我没有其他技术，只是擅长治麻风病。”高骈追问：“这怎样才得以核实？”术士说：“可到福田院挑选一个最严重的病人来当面试治。”高骈允许。

“献替”造词理据考——“献替”之“替”不是“废替”之替

"献替"之"替",辞书皆解为"废替"之"替",为古书作注者皆从辞书。"献替"之"替"是"朁"的俗字,加言旁而为"谮",俗作譛,与谏字意义相近。献谮,言诤言进谏,不同于讽谏。文章考证"兓"、"朁"是僣(僭)、谮(譛)的古字,认为《世说新语.纰漏》"献替"与"献荐"音近,故听者出纰漏,听成另一个词。替字通谮(譛),《离骚》"謇朝谇而夕替"之"替"亦当解为"谮",言早上进谏而晚上就被人谮毁。

《赛场大反攻》中外明星“献”声夺人

一个是钟情竞赛的美少女，一个是争强好胜的小斑马，在轰动全城的赛马比赛中，他们将如何表现？一部反映女孩儿查宁在驯马师父亲的指导下，在赛马比赛中绝地大反击，最后勇夺冠军的美国激情喜剧片《赛场大反攻》，将从2006年12月22日起，使这个圣诞和元旦春节进入一个博弈，狂欢的贺岁档期。

献课心得

离开神圣的讲坛，从事教研工作已有好几年了，自己的课堂教学艺术还在不在？是进步了，还是落后了？是“风采依旧”，还是“弹花匠的女儿——会弹不会纺”？借县里举行小学骨干教师献课活动之机，我不怕出丑，自告奋勇地“献”了一回课。下面是这次献课的点点滴滴，愿献于读者。

《出土战国文献字词集释》前言

《出土战国文献字词集释》是继《甲骨文字诂林》《金文诂林》等大型工具书之后,对战国文字考释成果进行系统整理的集成性古文字学著作,它的正式出版还可为考古学、历史学、哲学、语言学、文献学等相关学科的研究提供帮助。作为此书前言,本文将简述战国文字研究的历史、战国文字工具书编纂的成就,对战国文字研究现状及未来发展有所议及,并就《集释》的成书始末也稍作交代。

陈赓无私“献”人才

1956年3月，中共中央成立国防部航空工业委员会，聂荣臻任主任。聂荣臻随即着手组建办事机构和研究队伍，他邀请中国人民解放军军事工程学院院长陈赓、国家科委副主任范长江、一机部部长黄敬、中科院副院长张劲夫等人以及国防科工委、国务院各部委负责人开会，商讨调选科技骨干的问题。