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“王官学”与中国古代法学样式及法学教育 被引量:1
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作者 杜文忠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第6期103-107,共5页
中国古代文化教育起源"王"的义理化,经历了周及其以前"学在官府"、春秋时期"学在民间"、秦朝"以吏为师",到汉唐以后的注疏律学,这一发展过程。尽管有士族门第教育的兴起,但是这只是教育形式,... 中国古代文化教育起源"王"的义理化,经历了周及其以前"学在官府"、春秋时期"学在民间"、秦朝"以吏为师",到汉唐以后的注疏律学,这一发展过程。尽管有士族门第教育的兴起,但是这只是教育形式,教育的内容仍然是注疏经学,是官学解释学。法律教育不过是注疏律学,而被经学所覆盖,不能真正成为有自己独立概念系统的学问,无以形成专门独立的法律家阶层,由此法学没有在思想上突破官方经学的藩篱,则难以形成对法律进行西方式的独立法理性发展。 展开更多
关键词 “王官学” 中国古代法 教育 注疏律
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西周时代的王官之学
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作者 王泽民 《云南文史丛刊》 2000年第4期27-30,共4页
西周之时,学在官府,其学号“王官之学”。虽然严格说来,王官之学本身还谈不上是学术,但在学术史上,王官之学却有着承前启后的独特价值和意义。承先,是指它综合融会了前此之各种学术萌芽;启后,是指它孕育启迪了以儒家之学为代表... 西周之时,学在官府,其学号“王官之学”。虽然严格说来,王官之学本身还谈不上是学术,但在学术史上,王官之学却有着承前启后的独特价值和意义。承先,是指它综合融会了前此之各种学术萌芽;启后,是指它孕育启迪了以儒家之学为代表的私家学术。在这个意义上,我们完全有理由称它为古代学术之摇篮。 展开更多
关键词 西周时代 “王官学” 术研究 历史形成 礼制 宗法结构 中国
全文增补中
知人论世说李斯 被引量:1
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作者 王克奇 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第6期107-114,共8页
秦统一前后,是一个革故鼎新的时代。社会政治经济利益的博弈冲动,"逐利"成为时代的最强音。生逢其时的李斯是这个时代的弄潮儿。但"逐利"本来是他实现自身价值的手段,但最终却导致了对自身价值的否定。个体的命运... 秦统一前后,是一个革故鼎新的时代。社会政治经济利益的博弈冲动,"逐利"成为时代的最强音。生逢其时的李斯是这个时代的弄潮儿。但"逐利"本来是他实现自身价值的手段,但最终却导致了对自身价值的否定。个体的命运往往折射出某种历史的命定。由李斯的心路及命运历程可见:从社会心理层次看,李斯的心态变化,是春秋战国时期社会心态变化的集中反映,并可以与诸子学术文化的演进轨迹相印证。从社会制度层次看,李斯身份地位的变化,是士人阶层社会角色变化的缩影。传统"王官文化"制度或晦或显的影响,造成了士阶层在"吏"与"师"分合关系中的角色变换。"吏"与"师"的分离,塑造了士人阶层独立人格与自由精神,改变了春秋战国的社会文化面貌。但随着秦王朝"吏师合一"制度的重建,导致了士人阶层精神人格与社会身份的分裂,"政统"与"道统"的分合纠结成为中国传统知识分子永远难以破解的"心魔"。 展开更多
关键词 李斯 “王官学” 诸子 “吏师合一”制度
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