“理性人”标准作为事故过失责任认定标准的经济分析

以"理性人"标准作为事故过失责任认定,实质上是以"理性人"的注意水平来确定过失之有无。"理性人"标准下会导致分配成本不当之后果,但放弃个别标准带来的分配所得换取成本的减少是有效率的;在弱的意义上看,"理性人"标准下过失责任会比严格责任事故数量少。"理性人"标准与个别标准两者权衡时,应遵循:当决定一个人应尽注意水平的成本较低或若用减少引起事故的行为代替增加注意的可行性越强,背离"理性人"标准很可能是不允许的。

马克思主义实践视域下人的本质及其生态伦理启示——兼谈“自然人”和“理性人”主张之谬

马克思主义对人的本质的把握,是从"对象性"这个人的基本规定出发的,通过揭示人是对象性的自然存在物、对象性的社会存在物、有意识的对象性存在物、对象性的类存在物和劳动的对象性存在物,划清了与非人类中心主义"自然人"主张和人类中心主义"理性人"主张的界限,从而为建立起一套完整的人类呵护自然的逻辑提供了重要启示。

“理性人”假设的发展及其方法论意义——仅以经济学诺贝尔奖得主的贡献为例

"理性人"假设是现代经济学的理论前提和逻辑起点。经济学诺贝尔奖得主对它的发展可以归结为五个方面:拓展偏好指向、明晰约束条件、确立实现方式、探究心理机制、扩大适用范围。其蕴涵的方法论,对于正确理解现代经济学的前提假设、"理性人"假设的现实性、"理性人"假设发展的具体方法等问题具有重要的启发意义。

从“理性人”到理性人及对经济自由主义思想的批判

"理性人"假设是西方主流经济学一个最基本的假设,是西方主流经济学的理论研究基础。通过对"理性人"假设的探究,对"理性人"假设提出了异议。同时,重构了"理性人"假设,将新的假设命名为理性人假设,通过一个实验分析将假设二字去除,实现了"理性人"到理性人的转变。通过对理性人的分析得出,政府应该采取必要的干预措施来引导经济发展,而非像理性预期学派所提倡的彻底的经济自由主义。

论“马斯洛需求层次理论”与“理性人”假设的联系

马氏需求层次理论展现了人类需求的层次结构图,亦反映出人类发展中从物质需求到精神需求的追求过程。从一个较为细致的层面思考,需求层次理论里所表达的人类从物质到精神层面的需求其实已经意味着人类行为方向的某些转变:从利己行为到利他行为的演变。因此我们将研究"理性人"假设和"马斯洛需求层次理论"的内在联系,让人们对于人类追求不同需求层次的决策与行为有更明确的理解。

货币政策弱效缘于“理性人”缺失

近几年,我国央行运用了一系列的政策工具力图稳定经济的紧缩趋势,如:一再降低存款准备率,取得了备付金比率规定,一再下调利率,使存贷款利差扩大,加大了公开市场操作的力度等,这些措施与财政政策相配合,对治理通缩起了重大作用,但货币政策的效果不十分显著,与预期目标有一定差距,突出表现在对消费和投资的拉动不明显。对此,专家学者从不同角度给出了解释。笔者认为,在我国转型经济环境下,微观信用机制尚未建立完善是货币政策弱效的直接原因。现代货币的本质是信用。

“理性人”假设与金融监管:Z金租关联交易违规案例

本文基于Z金融租赁有限公司关联交易违规案例,从"理性人"假设出发分析了其关联交易违规的内在原因,对金融租赁乃至整个金融行业的监管提出政策建议。作为经济主体的"理性人"会从自利出发综合考虑成本收益进行行为决策,监管制度必须充分考虑这一假设进行设计,约束"理性人",尤其是重点责任人的行为,有效增加违法违规成本,从而达到提升监管有效性的目的。

理性经济人与财务舞弊之悖论研究

"理性经济人"假设是指作为经济决策的主体都是充满理智的,既不会感情用事,也不会盲从,而是精于判断和计算,其行为是理性的。财务舞弊是指故意的、有目的的、有预谋的、有针对性的财务造假和欺诈行为。理性经济人违背理性思维而舞弊的原因在于不良财务动机、不良"自尊"动机、不良"自我实现"动机。

工具理性与价值理性视角下的教学评价

教学评价是对教学活动的价值判断，而价值判断是一种理性活动。因此，我们有必要对教学评价的“理性”进行审视，在实践层面，努力使膨胀至上的工具理性复原到为实现人性而服务的价值理性的本真位置。

“理性无知”抑或“路径闭锁”:农民公共服务需求表达欠缺原因及其对策

农民需求的充分有效表达是缓解当前农村公共服务供需矛盾的重要因素。当前农民公共服务需求表达存在无表达、被动表达、表达无效、表达不充分以及制度外表达等表达欠缺的问题,这些问题加剧了供需矛盾。农民需求表达欠缺存在"理性无知"和"路径闭锁"的双重原因,具体包括意愿不强、缺乏有效代理人、渠道不畅、决策机制不合理等。培育表达主体、增强表达能力、畅通表达渠道、加强利益聚合、完善决策机制是解决问题的主要措施。

从“理性经济人”走向“理性生态人”——企业环境责任的伦理分析

在传统经济理论中,追求利润最大化是企业唯一的目标和主要责任,因而企业是典型的"理性经济人",然而现代文明的际遇和"理性生态人"的觉悟已越来越不能容忍企业以"利润最大化"为目标的逐利行为对自然环境所造成的威胁与破坏,现代社会和当代的企业理论都以强烈的姿态反对企业逐利行为造成人类与自然的分离,强烈要求企业自觉遵守环境伦理规范,承担关爱自然、保护环境、合理利用资源的环境伦理责任,从"理性经济人"走向"理性生态人"。

论“理性经济人假说”之不能成立

本文试图说明,作为经济学分析基本前提的“理性经济人假说”不能成立。进而,本文用“主观理性”这一新范畴取代具有客观意义的“理性”这一旧范畴,并把经济学理论分析建立在各个人谋求实现“自我均衡”这一崭新基础之上,从而使经济学对人类各种行为以及对社会生活具有了广泛、深刻的解释力。

知性思维的合理性问题

本文认为,知性思维尽管是一种“呆板”的、“教条”的思维范式,可它在人的认识过程中还是有一定的合理性存在的范围和根据的。它同辩证思维一样都是人的生存方式和需要的产物,都是人的创造性思维的表现,都是人的认识过程的环节。因此,不能简单地把知性思维与形而上学的思维方式划上等号。我们既要防止知性思维的不合理越界,即用它来反对、否定,甚至取代辩证思维的意义,也要防止辩证思维的不合理越界,即用它来贬低、消解,甚至取代知性思维的作用。

论“理性事实”与“隐默之知”——从一个新的视角看康德与孟子的区别

近年来 ,牟门弟子李明辉先生以“理性事实”和“隐默之知”为基础诠释康德与孟子 ,引起了学界的广泛关注。本文谨对这个问题进行初步的探讨。我的基本观点是 :我承认在康德和孟子学理中都存在着“理性事实”和“隐默之知” ,但这不仅不能消弭反而更加彰显了康德与孟子之间的不同。

小学班级管理中的“情绪”与“理性”

小学班级管理与中学、大学的班级管理存在很大的不同，除了具体事务、具体细则的不同外，最关键的是对象的独特性--小学，这是一个核心点，小学涉及到两大主要群体：小学生与小学教师。小学班级如何管理，这是很多教师面临的一个问题，小学生处在身心各方面都不成熟的阶段，孩子们是祖国未来的希望，是家长的掌中宝，小学阶段在孩子的成长中起着不容忽视的作用，这些重要性对于进行班级管理的负责人来说，其沉甸甸的重任转化好了是一种动力，转化不好就变成了枷锁。小学生是一个特殊的群体，由于其拥有基础性与重要性双重地位，因此我们会看到小学班级管理中所兼顾的理性与情绪的双重矛盾，这样一种矛盾揭示的是一种应然与本然的状态。

在“理智”与“理性”之间——论科莱蒂批判黑格尔式马克思主义的理论视角

德国古典哲学是马克思哲学的直接理论来源,自然也是阐释马克思哲学的主要参照。传统的将马克思哲学视为黑格尔哲学"唯物论颠倒"的阐释路向,不仅磨平了马克思哲学的革命意义,而且也忽视了德国古典哲学内部康德哲学与黑格尔哲学之间的原则性差异。本组笔谈基于康德哲学与黑格尔哲学之间的异质性,或者是从重建当代中国哲学的现实意义出发,或者是以自由观念为例,或者是为社会批判理论重建普遍性为目的,或者是基于知识社会学的视角,或者是以西方马克思主义的某一流派为参照,多角度、多层次地重思马克思哲学与德国古典哲学的关系,并强调了与黑格尔元素相对的康德元素在当前马克思哲学阐释中所具有的重大理论与现实意义。

略论迪尔凯姆关于“理性化”的道德教育的见解

迪尔凯姆关于“道德教育”的理论着重回答“道德”与“德性”的构成 ,现代德性与传统德性的区别与沟通 ,现代道德教育的实施等至今仍引起关注并值得继续探讨的问题。鉴于此 ,对迪尔凯姆关于“道德教育”理论的介绍 ,至今仍有意义。

理性的消弭:研究性写作何去何从

聚集近年来，呼唤“理性”写作能力的声音日渐高涨，认为“我国高考作文命题共同的倾向在于：单纯地、过多地强调诗意和抒情，基本不涉及理性的抽象……我同写作教学和语文教育长期严重忽视了对学生理性思维的诱导和规训”，强调“高中语文应重视‘理性思维’教育”。

理性与合理性:基于新课程尴尬境遇的反思

课程改革是基于课程的“理性”,为了“理性的课程”的实现而展开的;同时,课程改革也必须着眼于课程的实践基础,关照课程改革的“合理性”条件。辩证分析课程改革的理性与合理性的关系,审视新课程改革中的问题境遇与根源,以建构正确的课程改革观,促进新课程的全面推进。

论文学写作“理性”的表现形态

文学写作中“理性”内容的表现不是“理论”的形态,而只能内蕴于艺术情境之中。文学不能离开抽象思维,但要强化思维的形象性,要努力不失趣味和灵性。文学的主题不是抽象物的明晰思想,或比思想粗糙,或比思想微妙。