马克思主义中国化研究中的“理论形态”说与“诠释形态”说

马克思主义中国化研究中出现的“理论形态”说,视野宏大,便于对马克思主义中国化研究作总体把握。根据不同的时代场域、历史“前见”、实践经验和现实需要,对同一思想体系进行不同理解、作出不同解释,从而形成了不同的“理论形态”。“诠释形态”是从“理论形态”概念派生的概念,以弥补其解释力的不足。二者区别在于,“理论形态”属于“建构式解释”,而“诠释形态”属于“注经式解释”,所以后者没有成为“理论形态”,而只是“诠释形态”。“诠释形态”可以有一定建构,但只是个别创见,没有自成体系。“诠释形态”可以界定为不稳定、不成体系、又互相关联的“一套解释话语”,是前“理论形态”的东西但还没成形为“理论形态”。而“诠释形态”的“一套解释话语”,又与一般的理论解释、理论诠释、理论阐述、理论阐释的“零散解释话语”不同,后者可以是一次性的,可以是每次有不同的说法甚至矛盾的说法,而“诠释形态”已经形成比较固定的解释话语。研究马克思主义的不同“理论形态”和不同“诠释形态”的演变,可以对马克思主义中国化的学术史作更细密的分析。

大奇若平 大醇若淡——袁毅平先生之“意境论”及其作品

袁毅平的摄影理论以中国传统文化为基础,开拓出了新的“理论形态”和摄影艺术美学。他提出和倡导的中国摄影“意境论”,既不失西方文化价值和学术精神,又符合中国人的文化观念和审美思想。摄影“意境论”是袁先生对摄影理论的突破与建树,也是他艺术思想与学术思想完美统一的体现。