基于实地调查的中国留守儿童生存样态研究

留守儿童是城镇化进程中重要的研究议题、政策话语和媒体热点。2016年课题组跨越东中西部12省份实地调查,透视中国留守儿童在"谁留下来""生存如何""什么帮助"中的生存样态。留守儿童规模较大但总体呈下降趋势,在道德规范上整体水平较高,有较高水平的学习成就和较好的人际关系,整体受邻居欢迎程度较高,多数留守儿童能适应来自别人的帮助,东部、小学和父亲外出三类留守儿童往往表现更好。然而,几乎在所有指标中留守儿童均弱于非留守儿童,西部、初中和父母双方外出三类留守儿童往往表现最弱。为了实现中国留守儿童的境遇改善,建议从多方面寻求突破:要纳入关爱保护体系,更要确立责任和干预机制;要落实家庭主体责任,更要逐步强化父母至少一方的监护责任;要认识困难和成绩,更要加强基于现实的话语引导。

发挥“联”力量 提升传播力——基于香城都市报“生存大挑战”宣传报道的实践

以湖北科技学院2023年暑假“生存大挑战”宣传报道为例,香城都市报实现了活动报道的“媒体大联盟,宣传大联动”,聚集了上海、深圳、广州等地数十家媒体全面共同关注报道此次活动,对新媒体时代媒体如何实现跨区域联动报道作出了有益探索。

“生存安全性”的文化理想及价值信念——“总体安全观”的哲学理念的人学逻辑

"生存安全性"作为人的本体性自我实现活动的生命自觉方式和解放途径是公共性安全的内在核心质态结构,是"总体安全观"的核心性哲学观念。现代性社会中存在的多元化的"安全问题"及"安全性危机",集中表现为"生存安全性"文化理想与价值信念的深度迷茫,是人的优雅、幸福生存本体性、合理性、公共性认同的价值危机。真正为现代性社会所认同、共有、共享的生存安全性,是人在多元化生存场景中生命自觉实践化、合理性优化的证成,是一种人真正意义上的生成和优化。当代中国社会的安全场景日益呈现为"复杂、立体、多元、多层、多样"的结构型制,"生存安全性"的文化理想及价值信念的生成和确立成为安全性的照见现实社会中人自我实现的达成、证成及优化的人学本体境界,对"生存安全性"价值实践也成为中国当代实践"中国梦"的现代性理论地平。

生存资本考量下的文化追寻--对东北农村社区家族文化复兴的个案研究

改革开放以来,沉寂多年的农村家族文化呈现"复兴"的趋势,本文作者在对一个只有百年移民史的东北农村社区的调查中也发现了这种情况。学者们对农村家族文化复兴的原因做出了多种解释,本文的研究提出了"资本说"的分析框架和假说,即农村家族文化复兴的根本动力在于农民把家族文化作为"生存资本",通过家族文化资本的凝聚形成社会网络资本并进而转化为经济资本。这一假说在对黑龙江省肇东市昌五镇不同类型大家族的个案研究中得到证实,并指出家族文化的传承也担负着教化功能和农民对"我是谁"的质朴追寻。对农村家族文化复兴趋势评价的基本出发点应是纳入到农民具体的生存情境中加以考量。家族文化是农民为自身的生存所"激活"的文化资本,有其存在的合理性;对于农村精英人士来说,家族文化的传承也承载着对中华优良传统文化的自觉继承和弘扬的宿愿;同时又应看到农村家族文化的"复兴"也是社会转型期一些农村社区仍未走出"过去"的表现,家族文化不但体现为"弱者的武器",同时也是"陈旧的武器"。

实践与人的现实生命——对“生存论本体论”的一点辩护

“生存论本体论”是近年来国内哲学界不少学者试图从一个新的理论视野来深入阐发马克思哲学所作的一种具有较大影响的理论探索。本文以哲学史为深层背景 ,通过对实践概念与人的现实生命之间内在关系的探讨 ,着重阐述了“生存论本体论”的理论根据、主要问题、基本内容和根本旨趣。笔者希望通过这种有益的讨论 ,切实活跃和推动国内马克思主义哲学基础理论的研究。

“生存论”的教师创造之浅析

一、'生存论'教师创造提出的缘由 (一)缘自对当代儿童生存状况的关注 西方近代工业革命以来,科学技术的迅速发展极大地推动了社会历史的进程,大大地提高了社会物质文明的水平.同时,人类的许多价值观念、思维方式、行为方式,其中也包括教育的观念与教育的行为方式都发生了巨大的改变.人们看中技术、物质的作用,强调人的认知与技能的发展,忽视儿童的道德、情感素质与能力的发展,教育的教养功能十分弱化.

可持续发展观与生存观念的转变

作为人类生活中的一项具有实质内容与深远意义的变革 ,可持续发展观不仅是人类社会运作模式的自主性的和整体性的变革 ,而且必然还包含着并要求具体体现为人类社会诸主体的生存观念的重大变革 ,这就是从那种根深蒂固的动物性的、重占有的、片面的生存观念 (“生存 1”)提升到注重生存意义与生命质量 ,强调人、社会、自然全面协调发展因而具有自我反思、约束及调节机制与效应的属人的生存观念 (“生存 2”)。传统的唯经济发展观之所以只能从“生存 1”去理解人的生存 ,在于其人的假设是“经济人”与“动物人”,而可持续发展观之对应于“生存 2”,就在于相应的人的假设是“全面发展的人”,也只有从“全面发展的人”所蕴含的“生态人”去理解 ,“生存 1”才能得到积极的和建设性的理解。所谓“一要生存、二要发展”中的“生存”也需要从“生存 2”去理解 ,发展只是实现生存的手段 ,“生存 2”才是发展的目的。在全球化背景下 ,中华民族的可持续发展与振兴道路所指向的目标绝不只是“生存 1”,而是“生存 2”

马克思人权观的“生存实践论”解读

马克思人权观以生存实践为现实基础,以对劳动本质的异化的揭示为基础,批判了资本主义人权观的现实,颠覆了西方近代人权观以抽象的、普遍的人性为基础的形而上学,解构了资本主义社会中私有制、劳动异化及其人的丧失之间的关系,建构了以生存实践为基础的无产阶级人权观,即个人的全面自由的发展,是一个立足于现实的具体的历史的过程。只有把劳动者的生存实践由维持自身的生命存在变成人的自由自觉的追求个性的活动,真正的人权才能得以实现。

孔子的“生存叙事”与“生活儒学”的敞开

19世纪后期以来,儒学的命运便受到了儒学研究者们的强烈而普遍的关注,并且先后提出了风格各异的拯救儒学的主张。然而,即便是以新儒学研究为契机而兴起的、至今仍极有热度的当代儒学研究,对儒学开展方向问题似乎也没有切实的应答和解决,以至儒学的实际生存状况仍然被描述为“游魂”。为此,本刊约请南京大学李承贵教授等知名学者撰写了一组关于儒学在当代应如何开展的文章,以飨读者,并希望引起更广泛更深入的讨论。

“生存意识”及其写作路径——20世纪90年代以来中国新诗的历史趋向

"生存意识"作为20世纪90年代之后中国文学的总体趋势,既是写作转型的结果,同时,也是文学走向现实的结果。在这一前提下出发,90年代以来中国新诗的历史走向也同样浸润着"生存的主题"。当然,作为一种文学个案和独特的文体形式,新诗的发展路径一直有着自身的特点,在结合"世纪初诗歌"涌现新质的基础上,本文从五个方面,研讨20世纪90年代新诗的历史走向,进而重新审视诸多热点现象和悬而未决的历史话题。

人的“生存实践性”理解:当代德育人本转向的理论基础

马克思主义哲学对人的“生存实践性”的理解是当代德育人本转向的理论基础。本文在分析了传统德育把人看成是抽象的“现成”存在物这一理解方式的缺陷之后 ,论述了对人的“生存实践性”的理解是当代德育人本转向的基本理论依据这一命题 ,并指出正确理解“自由”是当代德育人本转向实现的关键。

“生存三部曲”——实验动画主题教学思想探讨

作为动画教学重点实践课程的实验动画创作,注重将对事物的关注与思考转化为作品的中心思想,借助鲜明的主题与风格呈现出来。手法只是作品表现力的表皮,主题思想则是作品的心脏。笔者通过自己负责的教学工作室三部原创动画作品(它们被称为"生存三部曲"——《Good Night!》《Watcher》《记·易》),探讨了"生存"这个严肃的主题,因为它们或多或少存在些许思维上的交织,共同的关注、独立的判断及深度的思考。

“唯一的结构”与“生存的历史性”——一种对雅斯贝尔斯“轴心时代”思想的阐释

以祈向超越之维的生存哲学进入文化史的德国哲学家雅斯贝尔斯,当其把哲学的慧眼投向与人的自由选择和生存交往关联着的历史时,也便自然地由此提出了一种独具人文智慧的历史哲学。本文通过在历史绝对主义与历史相对主义所构成的张力下悉心体悟雅氏历史哲学中的核心范畴“轴心时代”,以期对关涉其历史哲学枢机的“唯一的结构”有所省思；并借着对他的“生存辩证法”与“生存的历史性”的阐说,试图对“轴心时代”涵贯的人文意蕴有所掘发。

试论鲁迅的“生存”智慧

鲁迅的智慧更多的体现在以“生存”为第一要义上。他的生存策略以进退有据，韧性战斗为主，对“鲁迅的骨头是最硬的”评价要辩证地的理解，了解鲁迅真实的生存态度，我们才能真正地了解鲁迅。

“生存安全”社会的价值逻辑及实践路径——“总体国家安全观”的社会哲学建构

"生存安全"社会是安全治理现代化的制度性设计与实践性路径的社会化表达,为民众的"安全性生存"的公共性价值体验确立了实践性的地平线。"生存安全"社会的核心旨趣在于追求安全治理现代化的社会性与生存安全性观念发展逻辑的统一性现实实践建构,为"平安社会"建设真正确立一个社会安全意义共生与生存安全价值共享的实践选择。在此,"生存安全"社会的生成必然对国家安全治理现代化和民众安全性生存起到超越性的建构意义,其本质是从安全危机及深度迷茫中确立了中国民众精神自我拯救的有效途径。

鲁迅“生存论”时间观与四维人学思想的建构

鲁迅的著述蕴含着庞大、丰富的人学因子,构成了一个自足的人学世界。从鲁迅正视现实、关怀当下的"生存论"时间观出发,挖掘其注重作家主体人格力量的"立人"文艺思想,深入其内部考察鲁迅的四维人学思想框架:以科学去蒙昧,以信仰树尊严,以个性行人道,以思想立精神。人学视角是一把利刃,可以剖开鲁迅研究的诸多难题,也能将鲁迅关于人的发展观念步骤化、具体化,以借鉴其进步意义和促进中国人学的发展。

从生态翻译学视角看译者的“生存”境遇和综合素质培养

在全球化不断拓展和深入的新时代,我国对外交往日益频繁,涉及的领域也更加广泛,这是中华文化同世界各族文化广泛交流共同繁荣的时代,同时也是翻译职业的黄金时代。本世纪之初以胡庚申教授为代表提出的生态翻译学更加强调了译者在翻译行为中的关键作用,也对译者综合素质提出了更高的要求,该文旨在深入理解生态翻译理论的基础上,探讨译者的"生存"境遇和综合素质的提高。

邓小平加快经济发展思想的“生存”意义

经济发展必须保持较快的速度,是邓小平经济发展思想的显著特征。快速发展是实现“三步走”战略目标的需要;是人民生存条件改善,实现小康和共同富裕的需要;是有效反对霸权主义,中华民族生存下去,“中国社会主义不倒”的需要。

从“生存危机”到“精神危机”——《蜗居》文化主题解析

《蜗居》聚焦当前的热门话题,用一个买房的故事将都市众生相串联起来,表现了现代都市人的欲望、困惑与迷茫,由表象的生存危机的关注引发对人类潜在的精神危机的忧患。《蜗居》将主题建立在现代化进程中对都市民众精神关怀的层面上,保持了生活的实感和原生状态,因具备深刻的时代烙印和高度的人文关怀而有价值。