美丽中国视野下的“生态人”培塑

“美丽中国”是到2035年基本实现社会主义现代化的远景目标之一,与自然对立的“经济人”必然要被“生态人”所取代。文章从理论向度、实践向度和时代向度揭示了培塑“生态人”不仅是人的自由全面发展的内在要求和人类社会文明跃迁的应有之义,也是对新时代人民生活需求的美好期盼。在新的历史时期“,生态人”需要具备明确的生态文明意识和科学的生态理性,践行有效的生态行为。因此,培塑“生态人”必须坚持全面、发展和联系的立场,完善体系化的生态教育,构建多样化的生态文化,实施多元化的评价机制。

“生态人”假设的当代困境及解决

当下,我国的生态环境问题日趋严重。生态环境作为一种公共产品,它的恶化严重影响了人们幸福感的获得。因此,搞好生态文明建设是对每一个公民权益的保障。生态文明建设需要每一个公民的积极参与。但是,当下生态文明建设推进缓慢的原因,很大一部分是参与其中的人们的价值观念发生了偏差。因此,要解决生态环境问题,首要解决的是人的问题。而"生态人"假设是一种可供借鉴的方案。但是,在现实生活中,"生态人"假设却面临着一系列的难题。来自于理论层面的冲突以及现实选择的悖论是"生态人"假设困境产生的根源。要解决"生态人"建设的困境,需要国家从制度、法律等方面加以规制,也需要从文化等方面加以引导。

论“生态人”假设及其经济、社会和生态的意义

传统经济学,包括古典经济学、新古典经济学的基本预设是"经济人"假设。对"经济人"假设的特征和缺陷做了批判性分析。在此基础上尝试提出"生态人"假设,对"生态人"假设的逻辑起点、内涵、特征、作用及其对科学发展的意义进行了概括性分析,着重指出"生态人"假设是经济学对人性认识的一个根本性变化和新的发展,揭示了生态、经济和社会协调发展的基本内容、要求和规律,是经济学理论发展的新基础和经济、社会、生态协调发展的主导思想。

“生态人”的价值观评述

“生态人”以全人类利益和追求为基础,在自然生态价值观和社会生态价值观等方面提出了比较系统的价值理念。它不仅是对传统价值观和主流价值观的否定,是比较具有挑战性的社会思潮之一,而且它对马克思主义关于人的全面发展理论和解决全球生态危机等问题都具有重要的现实意义。

从价值论看“生态人”的合法性

日益严峻的全球生态危机要求人类反思自己的价值取向。“生态人”的合法性从价值主体、价值客体、价值关系三个层面的价值观论证表明:当今时代需要人与自然和谐共生的生态整体价值观,也需要越来越多的促进人与自然和谐发展的“生态人”。

耕地生态补偿制度与“生态人”的耦合性分析

耕地生态补偿是实现耕地生态价值、经济价值以及社会价值和谐统一的有效手段。现阶段,我国耕地生态补偿理论研究滞后、立法保障不全等问题严重阻碍了耕地生态补偿制度的法治化进程。“生态人”理论与耕地生态补偿制度在主体要素、客体要素、目的要素以及实现路径上存在高度的耦合性,可以在多个领域和环节回应耕地生态补偿制度的法治化诉求,具体包括明确补偿主体与受偿主体,突显“生态人”的系统性;细化补偿标准和补偿方式,兼顾“生态人”的多重价值;健全区际耕地生态补偿,彰显“生态人”的公平正义;完善补偿监管保障机制,实现“生态人”的法治化。

生态文明视野下“生态人”的要素构成

"生态人"作为适应生态文明发展需求的主体承担者,不是一个抽象的人性假设,而是具备了多重基本要素的现实、立体的人。"生态人"不仅具有与时代相适应的生态意识和生态人格,而且具有与其职业活动及生活消费方式相对应的生态理性和生态实践行为。在培育"生态人"的过程中,如何全面、科学地认识其基本构成要素,是当前加强公众生态文明教育,引领生态文明建设的关键问题。

“生态人”理论探析

"生态人"理论的重要意义不仅仅在于对"经济人"理论批判,而且在于对"经济人"理论的超越,即对发展新的经济学科、推动新的经济模式的重要作用。一方面,从经济学意义上来讲,"生态人"理论改变了传统经济学把征服自然作为主要生产能力内容的研究目标,转变了以牺牲自然生态环境为代价的增长方式,并在创立新的经济学学科方面提供了帮助,推动其真正解决人类自身的生存与生产的关键问题,较为全面、协调地解决经济社会发展的基本问题。另一方面,从其实践意义上看,"生态人"理论以人为本的基本观点,满足于人类提高生活质量的需求,在人与自然和谐统一的前提下,通过发展新的经济形式,推动新的经济增长方式,运用最少的资源来最大程度的满足人类发展的需要。

“生态人”:法律上的人演进之方向

法律上的人是指呈现在法律上的,法律准备加以规定的人类形象。法的历史上曾经存在过"义务人""商人""社会人"等法律上的人的形象,从法律上的人的演进历史可以推导出其演化规律。在生态危机蔓延的今天,传统法对人的理解需要受到检视,"生态人"的基本内涵,生态危机对传统法律人模式提出的挑战,环境法法律部门的兴起,证成了"生态人"必将成为法律上一个全新的人之形象。作为全新的法律上的人之形象,"生态人"有助于完善环境法学的理论体系和方法论,为建构环境法制度提供知识基础。

法律上的“生态人”:生态危机时代人的本性诠释与回归——读吴贤静博士新作《“生态人”:环境法上的人之形象》

今天,环境法学已经历了三十多年的发展进程,成为一门独立的、新兴的法学门类.其主要表征有：环境法学从传统法学中脱胎出来成为独立的法律部门学科,研究队伍不断扩大,涉及的研究范围越来越广,研究方法不断推陈出新.既然是新兴的学科门类,就难免基础理论研究薄弱.严重的生态危机对整个法学理论研究对象提出了挑战,更直接催生了环境法学的兴起.

生态文学与“生态人”的亲和性生存体验

生态文学的亲和性关系不仅针对人,而且包含对自然与环境,或以亲和的态度与方法融通人与自然、人与环境的生态和谐关系,进而展示对人的生存活动的亲和性与意义。生态文学活动要塑造具备亲和性活动状态的"生态人","生态人"在现实生存境域中总是要倡扬一种生态精神所激发的生命体验,以基本的做人准则塑造生态人格。"生态人"的人格构成既要内存一种包容精神,还要激发人们的生态责任感。生态责任既是个体及自我的责任,更体现着人类责任,其目的指向必然是明晰的,表现出一种节奏化、韵律化、诗意化且可持续性的目标指向。

高校新型“生态人”培养的课程思政教学改革——以中国矿业大学为例

文章首先分析了高校新型“生态人”培养的课程思政教学改革的目标和思路,然后阐述了高校新型“生态人”培养的课程思政教学改革的途径,最后论述了高校新型“生态人”培养的课程思政教学改革的成效。

“生态人”的理论蕴涵与当代价值

当代社会生态问题已引起人们的广泛关注,围绕着生态危机的根源,有识之士进行了广泛的探讨,并形成了"强人类中心主义"与"弱人类中心主义"、"深生态学"与"浅生态学"之间的争论,但不管怎样,这一系列的争论都可以归结到人的文化价值层面上来,当代的生态危机表面上是天灾,但更是人祸,现代人要想走出当代的生存困境,必须从人性自身着手,弥补人性的缺失,努力树立一种"新人"形象。

“生态人”类型模式是生态化法学方法论的基石

目前如何从生态化的角度构建环境法学体系成为了环境法学研究的一个亮点.本文希望通过对方法论中十分重要的类型模式及其生态化的探究,引出一个新型的'生态人'模式,为整个法学方法论的生态化提供一个有力的支撑.我们知道,各种方法论的构建离不开对'类型模式'的建构,任何的理论要形成自己的体系,首先需要对对象进行一定的抽象,以抽象得出的内容作为基石来建立自己的体系。

以“生态人”模式建构一种法学方法论

一、人的模式建构原则 要对人的本性作出较为准确的解读,法学上人的模式的建构应当遵循如下基本原则: 第一、明确特定的法理念与价值目标,选择合理要素.从法律的视角来看,不同的行为可以理解为人的本性的不同方面与其所处环境相互作用的产物,所以就人的模式建构而言,特定的法律应当撷取人的本性和所处环境二者中与该法理念与价值目标相对应的因素,从而在此基础上对该法律所调整的行为主体之模式进行预设.

从“生态人”假设到人的“生态化”生活方式

随着生态环境问题的加剧,"生态人"的假设模型成了学术界的热点之一。但是,马克思理论探索的出发点是处于具体历史境遇中的"现实的个人"和他们的实际生活过程,而不是提出某种人性假设,或者设计某种自然状态。因此,对于日益严重的生态问题,根据马克思理论探索的前提和方法论,我们的任务不是提出"生态人"的假设模型,而是提出人的"生态化"生活方式,阐明形成"生态化"生活方式的物质基础、制度保障、文化观念支撑和社会力量。

培育“生态人”:思想政治教育生态价值的本旨

思想政治教育生态价值是思想政治教育实践活动对于调节人与生态的关系所体现出的意义关系,它的本旨在于实现对"生态人"的培育。马克思主义生态观和思想政治教育人学范式拓展分别是培育"生态人"的理论支撑和现实要求。"生态人"的人格动力结构包括人格需要力和人格判断力。其中,人格需要力包括生态生活需要、生态归属需要和生态审美需要;人格判断力包括生态意识、生态价值观、生态思维和生态责任。"生态人"的培育要实现生活化的育人方式,开启法治化的育人思维,探索双主体的育人模式。

经济伦理视角下的“生态人”人性假设探析

人性问题是经济学理论的逻辑起点与价值核心,西方经济学理论范式的渐进与创新都离不开人性假设的支撑。在经济伦理演进的历史进程中,人性假设学说经历了"经济人"、"社会人"、"复杂人"、"文化人"等各种阶段,并积极作用于经济理论与实践。但是,生成于资本主义经济高速发展时期的人性假设学说并未把人真正视做行政活动的起点与目的,而是将人静态地理解为一种构造精密的理性的、工具性仪器。这种以功利性为标准的人性假设学说不可避免地存在静态、抽象、片面的局限性,最终导致了西方管理理论陷入"管理丛林"的尴尬困局。随着新时代的五大发展理念的提出,要求我国的经济伦理范式进行积极转变,为此本文试提出"生态人"人性假设学说,以便尽快使经济理论中的人性假设理论臻于完善,为我国新时代经济伦理的发展提供一种参考路径。

马克思“生态人”思想视域下的农村生态文明建设

农村政治经济文化的振兴,依托于农村生态文明建设的推进。由于农村经济基础薄弱、人才技术匮乏等现实因素,仅依靠城市反哺并不能从根本上解决农村的发展问题。因此,需要从农村生态文明建设入手,激发农村自然资源与资本的活力,从而达到人与物的动态和谐。"生态人"视域能够更好地理解人的生命存在,从而实现人与自然的内在统一。文章从马克思"生态人"思想的哲学内涵出发,探讨当前我国农村生态文明的建设困境,寻求农村生态文明建设的新思路。

论“生态人”的价值观

“生态人”以全人类利益和追求为基础，在自然生态价值观和社会生态价值观等方面提出了比较系统的价值理念。它不仅是对传统价值观和主流价值观的否定，是比较具有挑战性的社会思潮之一，而且它对马克思主义关于人的全面发展理论和解决全球生态危机等问题都具有重要的现实意义。