“百家”与“百姓”

当今社会，“大众化”一词竞成了高频词汇，学术何尝不是如此。“学术消费”已成为社会的一种时尚。

“黎民”“百姓”称呼例谈

“黎民”和“百姓”两个词现在通常指一般的人民大众。由于我国历史的发展沿革,称呼人民大众的词语很多,现摘举几例,以供大家参阅。史书记载,四千多年前,黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟,他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族,并俘获了大量的敌人。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶,被称为“黎民”。

“以百姓心为心”:老子的民心论

“民”在老子中是个重要的政治概念,关涉老子的政治治理哲学。作为“下”层,民不仅是被治理的对象,与“上”(上面的治理者)对应,还是政治合法性和正当性的基础。从治理的稳定与和谐来看,民众对政治权力、政治治理和政治权威的认同、接受和服从,取决于政治治理和权力的使用是否合乎民的意愿和愿望,是否最大限度地满足了民对自身利益的追求、选择和实现,体察民情、劝诫民性、顺应民心构成老子及道家“民”论的重要特征。“民”成为被关注、慈爱、尊重、劝导的对象:利民、爱民、愚民、寡民、慈民、救民、不弃民成为老子“民”的独特特征和题中应有之意。“以百姓心为心”是老子民心论的最重要诉求。

“百姓”溯源

对“百姓”一词的较早义项，盖自汉人解作百官以来，两千年问，代代沿袭。《汉语大词典》“百姓”的义项有二：①百官，②人民。我们通过对先秦文献的分析考证，溯本求源，初步得出：“百姓族”当为“百姓”的较早义，但有待于文献的进一步证实。

“百姓富”的时代内涵及其绩效评价

"百姓富"是2014年习近平总书记视察江苏时提出的具有全局性与标志性意义的概念。"百姓富"的实质是让人民群众更多更公平地分享改革发展成果,核心是提高人民群众的收入水平和缩小贫富差距。从中国现代化进程的大视野来看,"百姓富"的内涵与外延发展将依次呈现初级、中级及高级形态。对苏、浙、粤三省"百姓富"的绩效评价结果显示,三省呈现出追赶型发展的特征,在发展指数方面,江苏最高、浙江居中、广东最低;在水平指数方面,浙江最高、广东居中、江苏最低。稳步提升"百姓富"水平的可行路径在于,发展富民、资本富民、社会保障和再分配富民、教育和文化富民,同时必须关注群众的心理感受变化。

让“百姓”上一版

让"百姓"新闻上一版,说起来容易做起来很难,在地市级党报中尤其难.

泰州学派“百姓日用”美学的当代审视

在泰州学派美学理论中,"百姓日用"这个极富平民色彩的范畴是美的本体。可置于当代美学视野的某些视角之下进行深入审视,考察其对生存美学的呼应、对伦理美学的延展以及对行动美学的践行。泰州学派认为,"百姓日用"生存生活本身可化为最宏大悠远的审美创造产物和审美欣赏对象,其审美境界恰恰也是伦理道德的最高境界,人们可通过"百姓日用"的生存生活实践塑造理想人格的典范,进而将整个世界改造成符合儒家审美理想的唐虞盛世。

中华优秀传统文化对统一战线工作的启示——以泰州学派为论域

马克思主义和中华优秀传统文化来源不同,但彼此存在高度的契合性。泰州学派的“百姓日用即道”的思想内含坚持人民主体地位的思想萌芽,其“以身为天地之本”的观点体现了人民立场,“学而乐、乐而学”的教育思想表达了要以人民群众喜闻乐见的形式传播思想文化。泰州学派的思想主张与开展统一战线的要求具有契合性,对有效开展统一战线工作以及团结人心、凝聚力量具有重要的启发意义。

“百姓富”与“生态美”关系的系统动力学模型构建

"百姓富"与"生态美"的良性互动是经济发展的重要目标之一。科学地评价两者关系,对国家或地区进行科学决策具有积极作用。把"百姓富"分解为居民的物质生活和文化生活,将"生态美"具体化为居民所处的自然环境和人居环境。运用系统动力学方法,构建了"百姓富"与"生态美"关系的系统动力学模型,以期为科学分析两者关系,搭建一个理论平台。

成都“百姓故事会”的调查

按照中共成都市委关于在全市开展百姓故事会活动的总体部署,"百姓故事会"活动在成都开展一年有余。本文通过实地调查,在分析观众构成、活动参与、活动成效三方面的基础上,总结了成都市开展"百姓故事会"的成功经验与不足,并且提出下一步的作法参考建议。

“百姓公共话语空间”的构建——从宿州电视台《直播宿州》栏目谈起

《直播宿州》在"百姓公共话语空间"的构建上已见成效。在三个方面具体呈现出自己的别样特色:民生性与服务性的内容转型、互动性与地域性的理念定位及平等性与口语化的形式编排,成功地打造出了宿州的媒体品牌,较好地发挥了媒体的社会效应。

宜州“百姓人”家屋文化及其变迁研究

文章透过婚礼、出生礼、贺新房等仪式所彰显的象征意义探析了“百姓人”传统家屋的空间及其象征意义,通过家屋文化在现代化过程中发生的变迁的论述,探讨了传统文化在现代化进程中的两面性。

曲阜市建设学习型乡村的对策探略——基于“百姓儒学”工程的反思

目前曲阜市开展的"百姓儒学"工程契合了城乡一体化发展的现实需求,为曲阜市建设文明城市提供了有力支撑,同时又响应了党和政府弘扬传统文化的号召。但该工程尚处于初步探索阶段,在定位、内容、形式等方面还有待完善。要实现"百姓儒学"工程的常态化发展就必须使之融汇于学习型乡村建设的"主流",以"百姓儒学"工程为平台,找准定位,以民为本,充实内容,创新形式,整合师资,健全设施,使"百姓儒学"工程成为曲阜市建设学习型乡村的重要基石。

记录百姓人生——试析《保定晚报》“百姓列传”专栏

一、“百姓列传”概貌。“百姓列传”栏目是由《保定晚报》总编辑提议,参加编前会的成员七嘴八舌议定,于1998年9月由业务骨干先行示范创办的。当时的考虑是:保定是历史文化名城,有比较深厚的文化积淀。作为区域综合性市民生活报,应该努力反映长期得到文化积淀陶冶的保定市民的生活,可以借鉴汉代史学家司马迁《史记》中的“列传”体例,为小人物立传。

新媒体环境下财经新闻如何实现“百姓化”

股票、基金、期货、黄金及各类理财产品的出现,使人们的理财意识大大增强,对财经新闻也由被动接受变为主动需求。随着科技的不断发展,人们获取财经新闻的途径也由原来的报纸、电视变为“两微一端”等新媒体。但新闻受众不同,其对财经新闻内容的接受程度也不同,此时就需要财经新闻考虑大部分普通老百姓的需求,更加通俗易懂,实现“百姓化”。

知民情方能促发展——福建省政和县首创“百姓知情室”工作取得新进展

随着农村改革的逐步深入,农村形势发生了深刻的变化。农民思想观念和价值观念取向多元化,社会活动和生活方式多样化,他们的民主意识逐步增强,求知求富愿望日趋强烈。在这种状况下,如何做好农村思想政治工作是个新课题。

延边人民广播电台“百姓热线”的传播结构

"百姓热线"是延边人民广播电台创办于2003年的一档民生节目。媒介、政府、听众是该节目的三大主体。"百姓热线"的实践证明,只有处理好传播结构中媒介、政府、听众的关系,民生节目才能不断在激烈的媒体竞争中获得生存、发展的空间。

政府百姓良性互动中的媒体协同——以宁海“百姓事马上办”栏目为例

"百姓事马上办"是宁海新闻网联合效能办的一个便民服务栏目,受理群众投诉,并通过投诉处理、记者代言,发挥舆论作用。本文以学理的角度,在观照政府、媒体与百姓互动关系现状的基础上,剖析"百姓事马上办"栏目为政府、行业主管部门与老百姓之间架设沟通桥梁的做法及成效,从而为政府、媒体与百姓三者的亲密互动寻找良方。