“百越”究竟何指

人教社新编高中语文第二册《过秦论》中有句：“及至始皇，奋六世之余烈……南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”对“百越”课本上注为：“古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。”“桂林、象郡”文中则注释为：“在现在广西壮族自治区一带。”

“百越”究竟何指

人教社新编高中《语文》第二册《过秦论》中有句：“及至始皇，奋六世之余烈……南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”对“百越”文中注为“古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有、名称，而统称百越，

百越族群西南边地迁徙史略

“越”是我国古代长江以南最大的一个族群，由于支系众多，战国末年又称为“百越”。古代越人主要分布于今浙江、福建、广东、广西及越南北部，史载“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓，不得尽云少康之后。

云南富源水族民间音乐

水族民间音乐的简述 水族水源于古代“百越”族群中“骆族”的一支。自唐代以来，水族已定居于龙江上游和都柳江上游一带地区（即今贵州三都水族自治县及毗邻的荔波、环江等地），

论秦汉时期江西地区的民族与文化

秦代时江西地区只有县置 ,无郡府 ,西汉时始设豫章郡 ,下设 18个县 ,至东汉末期又增设鄱阳郡。历秦汉 ,江西地区的诸越大都成为统一王朝的编户齐民 ,基本上融合为汉民。秦汉时期是江西地区诸民族融合和经济文化发展较快的时期。

福建与广西民间信仰之比较、探析

福建沿海地区给外省人最鲜明的区域文化特色应该是这一地区丰富多彩的民间信仰和神灵传说。这一地区民间宫庙林立，神灵众多，宗教活动频繁，各种迎神赛会绕境巡游声势浩大蔚然成风．成为一种独有的文化现象。笔者来自广西，对此尤其深有体会。广西属岭南地区，环境气候方面与福建相差不大，两地同为历史上的“百越”族居住地．在历史上都是远离历代王朝统治中心的“蛮夷之地”，开发史也不乏相似之处。但广西的民间宗教情况，却远未如福建兴盛。本文试就对这一现象进行初步的比较、探析。

浅谈新平花腰傣民歌的艺术特征

花腰傣概况花腰傣(新平傣族)是新平世居民族之一。他们自称“傣雅、傣卡、傣洒,有三个支系”,因其妇女服饰特征,腰缠多条花腰带,而被人称为“花腰傣”。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今天花腰傣民族的先民。明代《景泰云南图经》中写到马龙他郎甸风俗时说:“百夷种类不一,而居本甸者曰歹摩,即大百夷也”。明万历《云南通志》记新化州风俗说:“居夷二种,一曰僰夷,能居卑湿,女劳男逸,蚕桑捕鱼”。

武鸣元龙坡先秦墓

战国秦汉时期,江南以及岭南各地居住着众多越人,因其支系繁多,故统称"百越"。西瓯和骆越是"百越"中的两大重要支系。西瓯人主要生活在今广西西江中游及灵渠以南的桂江流域,骆越人则主要聚居于西瓯族的西部和南部,即今广西的左、右江流域和贵州省的西南部以及越南的红河三角洲地区。春秋战国时期是西瓯、骆越的活跃期。受中原青铜文化影响。自春秋时起,瓯骆本土铸造的青铜器逐渐增多,器物的地域特征也随着青铜文化的发展而增强。早期仅能制造简单的钺、剑、矛、镞等兵器和斧、凿等生产工具。战国时已能制造铜鼓等大型器物。其青铜文化吸收了毗邻的滇、楚文化因素,同时与广东等岭南地区有着共性。战国时期,与楚地接壤的西瓯地区已开始使用铁器。制陶业则继承了新石器时代以来的几何印纹陶器的传统。西瓯、骆越因其所处的自然环境和特定的生产方式,创造了独具特色的物质文化与精神文化。

元江傣族双声部民歌浅述

中国民歌按音乐构成和组织方式(织体)可分为单声部民歌和多声部民歌两大类,以单声部民歌为主,多声部民歌并非所有民族的民歌中都有。著名音乐研究学者樊祖荫先生《中国多声部民歌概论》载,上世纪80年代初国家文化部和中国音协主办"全国部分省、自治区多声部民歌座谈会"学术研讨,据估计全国有将近17个民族有多声部民歌。后来随着《中国民间歌曲集成》编选工作全面展开,又相继发现了部分少数民族有多声部民歌,至今共发现汉、壮、布依、彝、哈尼、僳僳、纳西、拉祜、景颇等20个民族有多声部民歌。但音乐工作者发现,源于古代“百越”族群的多数民族都有多声部民歌,而同样源于古代“百越”族群的元江傣族却未发现多声部民歌,令人困惑不解。

黎族民族

黎族是海南岛的先民，是由古代“百越”族的一支发展而来，有史书记载的时间已有3000多年，现主要聚居在海南岛的五指山、保亭、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、陵水、三亚等市县。黎族民歌源远流长，它与本民族的历史一样悠远。清人张庆长曾在《黎岐纪闻》中记载，黎族“男女未婚者，每于春夏之交齐集野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，

探寻淳安文化的根源

夏、商、周三代续至秦汉，长江中下游以南，“百越”族兴起，汉唐史籍习惯上把居住在山区的一支称为“山越”。山越人断发纹身，尚武习战，过着“饭稻羹鱼”和“火耕水耨”的生活。直至孙吴起兵，前后几十年间对山越的征战，山越人也延续了几十年的抵抗，最终走向归附和同化。东汉建安十三年（208年），孙吴名将贺齐平定山越后，便开始在这片土地上设郡建县，将山越的部落政权体制纳入到孙吴封建集权的统治。由部落政权体制过渡到封建集权体制是一大进步，无论对发展农业生产，改变政体模式，重建文化结构，告别无序状态，还是降低社会运作成本，都具有重要的进步意义。犹如亘古绵延、川流不息的新安江，最终是要融汇百川，东归于大海的。

布依族重要节日一瞥

布依族是中华民族大家庭中一个勤劳勇敢、历史悠久的民族。它主要源于古代的“百越”民族，秦汉以前称“濮越”，唐宋时期称“仲家”。1953年正式定名为“布依族”。在这漫长的历史长河中，布依族不断地分迁、融合、发展，既保留了本民族的许多优秀文化，同时也吸取了相邻民族的外来文化的精华。

走进侗寨听侗歌

侗族是古代“百越”中的“骆越”后裔，世居于中国西部的贵州、湖南、云南交界的大山深处。侗族人自称“宁更”，

司国民运用越鞠丸合百合知母汤治疗郁证经验

郁证为临床常见病证,多由情志不遂引发,其发病率高、病程长、易反复发作、临床治愈率偏低。司国民教授认为郁证的发生多与社会压力及现代人起居无常、饮食无节、劳逸失度、思虑过度等亚健康状态有关。研究取法仲景思想,并结合朱丹溪“阳常有余,阴常不足”的理论指导,认为郁证发病主要涉及气分,日久深入血分,总体病机为气滞肝郁、郁久化火伤阴之证,并提出治疗郁证应以疏肝理气为主,同时注重固护患者阴液,以防燥湿芳香之药耗伤人体津液。司教授临床实践以越鞠丸与百合知母汤合方为基础方,以香附、栀子、百合、知母等为主药,以疏肝解郁、清热滋阴为治则,并根据患者病情辨证施治。现将临床治疗该病的辨证思路与用方特点介绍如下,并介绍临床运用该合方案例2则,以期为中医临床工作者提供相应的诊治思路。

他一个创意卖了2000万

结缘广西 在南宁市星湖路上,常常会看到一位头上已闪现白发的男子骑着一辆旧单车来去匆匆.谁也想不到,这样一个看起来很落魄的人,竟是一个有着辉煌过去而且还把创意卖了2000万元的能者.也没人会相信,这项研究成果竟然还给他惹上了一场官司.

论粤省土著民族及其与百越的关系——“畲瑶同源”在历史地理学上的考证

历来言岭南土著民族，许多论者都认为是百越。惟“百越”一名，于历史上出现甚迟，稽之典籍，乃首见于战国末年之《吕氏春秋·恃君》。其文云：“扬汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、余靡之地，缚娄、骝阳禺、兜之国，多无君。”