“相濡以沫”与“相忘于江湖”——读《庄》一得

近有作者为文,提出对成语“相濡以沫”义蕴的重新理解问题。这在当下,不是一个简单的成语解释的问题,而是具有价值转型意义的文化问题。“相濡以沫”语出《庄子·大宗师》,其中曰:“泉涸,鱼相与处于陆,相(口句)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”庄子这里的价值判定与取舍是十分明确的。然而在庄子之后,无论是社会精英,还是社会大众,都在道德评价上给予“相濡以沫”

“相濡以沫,不如相忘于江湖”:领导干部化解亲情与公义冲突的方略

在当下的家风建设与党风廉政建设中,亲情腐败受到很大的关注。亲情腐败产生的根源是领导干部在亲情与公义的冲突中受到自然天性以及相关伦理规范的捆绑,将亲情置于公义之前,从而因私废公。“相濡以沫”揭示了“亲亲相隐”亲孝文化限制人的生存空间、侵蚀人的精神独立性的局限性。“相忘于江湖”蕴含的道家“相忘”思想,可以从“忘亲”“忘我”“忘天下”三个方面帮助领导干部通过探寻亲情的本质安稳动荡的心灵,通过明晰身份定位建立良好的群己关系,通过重审价值观念寻回相适的人生之道,从而化解亲情与公义的冲突,预防亲情腐败的产生。

又见长江

长江中止了叙述，汇人新的传奇。天不变天，水团结成水。青与蓝，灰与白没有边界，三角洲在继续。海尚未到来，江鸥绝非海鸥。刀鱼、河豚和鲥鱼在餐桌上谈论“相忘于江湖”。

读《老王》有感

杨绛的散文《老王》．用朴实平淡的语言描绘了一个生活在社会底层的穷苦人。并叙述了自己与老王之间琐碎的、日常的、真切的友谊。 “相忘于江湖”，是庄子渴望的大境界，但生活在现实中的我们，常常找不到自己的江湖．反而处在涸泽中。杨绛和老王都处在“文革”——那样一个特定的时空中。杨绛一家好比浮在水面的金鱼，而老王则是游在底层的鲫鱼。