“相濡以沫”与“相忘于江湖”——读《庄》一得

近有作者为文,提出对成语“相濡以沫”义蕴的重新理解问题。这在当下,不是一个简单的成语解释的问题,而是具有价值转型意义的文化问题。“相濡以沫”语出《庄子·大宗师》,其中曰:“泉涸,鱼相与处于陆,相(口句)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”庄子这里的价值判定与取舍是十分明确的。然而在庄子之后,无论是社会精英,还是社会大众,都在道德评价上给予“相濡以沫”

“相濡以沫”比喻在困境中互相救助

2009年10月31日，中国新闻网在报道钱学森先生逝世的电文中说：“他与妻子蒋英青梅竹马，在美国被软禁的五年间相濡以沫，借音乐排遣寂寞与烦闷。”同年11月13日，《新民晚报》在通讯《夫人眼中的中国导弹之父》中说：“这位科学巨匠和妻子长达六十余年的相濡以沫……却鲜为人知。”钱学森夫妇究竟仅仅在“被软禁的五年间”相濡以沫呢，还是“六十余年”始终处于相濡以沫的状态呢？回答这个问题，首先要考察一下“相濡以沫”这条成语。

刘军宁:“相濡以沫”的社会好吗

“我基本上是脱离了社会和学界的人，不参加学术活动，不讲课，不去高校，我编的书、写的书都很少。”刘军宁说自己是一个思想个体户。但在笔者采访过的知识分子中。无论是赞成者还是反对者，不少人的评价却是“刘军宁很重要”。

“相濡以沫”一例

螃蟹是两栖动物，但在陆地生存时间不能太久，所以要吐泡沫来治湿身体．然而，一只螃蟹的泡沫不能覆盖住自已，于是它们几只一起吐，那些泡沫连接起来，就形盛一个大泡，螃蟹们也就营造了一个富含水分的空间，共同争取到生存的机会，

“相濡以沫”用法再辨正

“相濡以沫”是媒体上经常使用却频繁出错的一个成语，因而其用法也便成了语文教学类书报刊上的一个“不老”话题。前不久又见某刊载文《主持人也能“相濡以沫”？》，其中举到这样两个例句：

“相濡以沫”不能说成“相遇以沫”

《文萃》报第2552期刊载了《“国嘴”宋世雄的幸福生活》一文,其中配有一幅宋世雄与妻子钟瑞的照片,旁边的说明文字写着:“宋世雄的声音是全国人民所熟悉的,在长达40年的时间里,他那清晰磁性的声音、敏锐干练的讲解,使他成为家喻户晓的‘国嘴’。他与著名播音员钟瑞两人相遇以沫,携手五十余年的爱情故事也被世人传为佳话。……”

一人、一牛,相濡以沫——电影《斗牛》角色解析

电影《斗牛》是一部战争喜剧片,导演将镜头对准战争时期的普通中国农民,表现了农民牛二坚韧顽强的优秀品质,谱写出一支人与牛在战争中艰难生存的生命赞歌。电影中的奶牛成为影片的绝对"女主角",与农民牛二之间产生了独特之"爱",向观众展现出一人一牛"相濡以沫"的凄美画面。

主持人也能“相濡以沫”?

浏览网页“第17届韩国釜山电影节”内容，其中有这么一句：在第17届釜山国际电影节开幕式上，韩国演员安圣基和中国演员汤唯相濡以沫，一同担任主持人，成为热门话题。

“相濡以沫”“劳燕分飞”是“专门形容夫妻”的吗?

笔者利用假日整理旧刊物,搜集旧资料,为指导新一届高三复习作准备。其间发现,《语文月刊》今年4月号上窦银强老师的文章《结合语境辨义析理——成语题备考要点》把"相濡以沫""劳燕分飞"列入"专门形容夫妻的成语"一类,可能犯了以偏概全的错误。笔者翻遍案头所有辞书和复习指导类书刊,这些资料对此二成语多有涉及,但持此说者,除了窦文,别无二家。

“相濡以沫,不如相忘于江湖”:领导干部化解亲情与公义冲突的方略

在当下的家风建设与党风廉政建设中,亲情腐败受到很大的关注。亲情腐败产生的根源是领导干部在亲情与公义的冲突中受到自然天性以及相关伦理规范的捆绑,将亲情置于公义之前,从而因私废公。“相濡以沫”揭示了“亲亲相隐”亲孝文化限制人的生存空间、侵蚀人的精神独立性的局限性。“相忘于江湖”蕴含的道家“相忘”思想,可以从“忘亲”“忘我”“忘天下”三个方面帮助领导干部通过探寻亲情的本质安稳动荡的心灵,通过明晰身份定位建立良好的群己关系,通过重审价值观念寻回相适的人生之道,从而化解亲情与公义的冲突,预防亲情腐败的产生。

“相濡以沫”，不如“相忘江湖”

庄子有一句名言“相濡以沫”，本义是批判君主专制违背“道德”的虚“仁义”。由于信奉庙堂伪道的西晋儒生郭象，系统篡改《庄子》原文，彻底曲解《庄子》真义，“相濡以沫”才从贬义转为褒义。

“相濡以沫”的感情并不伟大

我们现在常用“相濡以沫”这个成语来歌颂美好坚贞的爱情。但实际上，现代人对“相濡以沫”的理解只是对古文的一种“断章取义”。

庄子为何鄙薄“相濡以沫”

汉语词汇有褒贬之分，成语亦然。若问“相濡以沫”是褒是贬，今人几乎众口一词曰“褒义”。今人如此理解，殊不足怪。因为如今“相濡以沫”最常用来形夫妻同甘共苦的行为和精神，其次常用来形容发牛在人们之间的一种“抱团取暖，共度时艰”的行为和精神。

相呴以湿相濡以沫

《庄子·大宗师》载：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖．”泉水干涸了，鱼儿都如生活在陆地上．没有水，用湿气互相呼吸，用口沫互相湿润，不如在江湖里有水，哪怕彼此相忘，各不相干呢。“相濡以沫”后作成语，表示亲友共同处于困境，相互给予微薄的援救。

在“相濡以沫”的日子里

幸福就这样来到了吗 33岁的陈澍是在上海一家外资企业工作的高级白领，尽管工作稳定，收入丰厚，但家庭生活却不尽如人意。一段短暂的婚史，让她对婚姻充满着懊丧，可是，天性浪漫的她仍然对爱情抱有渴望和期待。

“相濡以沫”该怎么用?

“相濡以洙”语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”从句子结构来看，“以沫”是“濡”的后置状语，其正常语序是“以沫相濡”，《汉语成语词典》（修订本）：“（也作）以沫相濡。”也可省作“相濡沫”，宋·苏轼《和王晋卿》：“欲书加餐字，

微言

龙应台：学校教育，该教却没教的有2件事（著名作家）第一，学校教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处合群，曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯穿整个儒家思想，但是儒家极其讲究的个人修身、慎独的部分，在现代化的社会里，却被忽视。我们是一个习惯群聚的社会。在行为举止上，我们喜欢热闹，享受呼朋唤友的快乐。在思想判断上，我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考事情。在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。

教育该教而没有教的两件事您的学校教了吗

我今天想讲的是:制度性教育该教而没有教的两件事。第一尧教你如何与别人相处袁但没教你如何与自己相处合群,曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯穿整个儒家思想,我们是一个习惯群聚的社会:在行为举止上,我们喜欢热闹,享受呼朋唤友的欢乐;在思想判断上,我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考事情;在时间分配上,我们的学习表塞满课程和活动;在空间配置上,我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。

我们是中国人

灾难给人带来痛苦．也可能给人们带来想不到的东话。最近四川汶川大地震。人民死伤，房屋倒坍，儿童呼号。河水倒流．一场历史少见的灾难降临在中国大地上。人民解放军紧急出动。打一场对自然灾害的战争．全国人民的捐助活动如潮水般涌起．表现了中国人固有的“相濡以沫”的精神。

民生:“三农”的不朽主题

县市新闻报道组处在最基层，与“三农”的关系可谓“相濡以沫”。如何在看似平常的生活、工作中，将党和国家对“三农”的关爱举措通过老百姓最关心、最关注的问题反映出来，这就考验记者在撰写“二农”文章时的民生之心、民生之情、民生之举。