知识翻译学“真善美”逻辑法则下中国现代散文英译评析——以张培基《英译中国现代散文选》为例

向世界讲好中国散文故事,感受中国散文的英译魅力,要主动“阐幽抉微”,在英译的曲径中精细入微,探得真知灼见。中国现代散文,以文白夹杂的语言形式、文哲相生的语言风格、情理交融的意境构建、形散神聚的情感表达和灵活多样的修辞运用为基本特点。以张培基的《英译中国现代散文选》为例,从知识翻译学的视角出发,以“真、善、美”的逻辑法则为指导,研究译者的翻译思路,对于分析现代散文所体现的知识价值具有重要意义。采用案例分析的方法,通过原文与译文的对比评析,不仅探究译者的翻译思路,还深入挖掘散文源语言的知识本体,揭示散文英译中的知识内涵,从而拓展知识翻译学在散文英译中的应用价值。这一研究对于中国现代散文的英译研究及其译介传播具有重要的参考价值。

“真善美”三维推进大中小学思想政治教育一体化建设的内涵、意义与路径

追求“真善美”和成就“真善美”是教育的根本指向,也是人的一生的价值目标。在不同的成长阶段,人们对“真善美”的认知深度和接纳程度存在一定差异,任一阶段教育引导断裂或弱化都不利于其价值目标的达成。正是在这一意义上,推进大中小学思想政治教育一体化建设是贯通人们在世界观、人生观和价值观塑形关键期对“真善美”内在需要的重要举措,意义深远。立足新时代,深化大中小学思想政治教育一体化建设实践应聚焦课程体系建构、教学方法创新、师资结构优化及评价体系改革,确保教育连贯互动、师资精进与评价多元,促进学生在“真善美”三维上的和谐全面发展,从而为培育德才兼备、审美高雅的时代新人奠定坚实基础。

用道德故事启迪幼儿的“真善美”

“真善美”是中国的传统美德,是人生之道的根本与核心,也是一个人整体人格的最高境界。道德故事承载的就是“真善美”的价值观,尝试通过信息技术、舞台表演、亲子阅读等多元阅读方式,开展行之有效的道德故事阅读活动,引导孩子积极去阅读、思考、感悟,不断陶冶情操,为他们传递向真、向善、向美之声,让“真善美”成为孩子生命成长中的精神大餐。

Fe-Fe3C相图及简明Fe-Fe3C相图中蕴含的“真善美”

本文通过笔者多年的教学实践,简明阐释Fe-Fe3C相图中蕴含的“真善美”。

“真善美”探源

真善美作为中国文化的核心概念受到社会各阶层人士的关注 ,但其内涵的确定性和完整性 ,尚无较统一的认定。在中外文化史上 ,哲学或科学求真、伦理或宗教求善、艺术求美确实是思想家们关注的永恒性话题。西方文化传统偏于将三者的关系统一到经验科学和认识论方面 ,中国儒道两家则偏于将三者的关系统一到伦理主义或本体论方面。现代中国学者希望用本体论与人生论统摄这三组概念 ,本文则是对这种努力的描述与分析。

发掘儿童诗教学,重视“真善美”语言能力的培养

语言是诗歌的灵魂,在儿童诗浅语世界中,它的语言＂真善美＂之上,不仅承载了儿童诗对童真、童心、童趣的坚守,而且映射了儿童诗的教学智慧和教学策略。剖析儿童诗语言的＂真善美＂,实际是对儿童诗进行的一场从形式到内涵的循序渐进的总结和审视。

“真善美”三维课堂教学质量评价的实践

教学质量的评价是教育管理中的核心，是衡量学校办学水平高低的主要依据。系统地对教师进行课堂教学评价，建立客观、公正、可操作性强的评价标准是目前教育教学改革的热点。近3年来。我校以《高级护理专业教学质量控制与评价的研究》为课题。设计了“真善美”三维课堂教学质量评价标准。通过实践较好地反映了评价标准的客观性、实用性、可靠性及可操作性。为衡量教师的教学水平提供了新的尺度。

“真善美”星级评价在小学生习作中的应用研究

在小学语文教学中,将'真善美'星级评价应用到习作评价中,会更有针对性、激励性和实效性,会不断优化习作评价环节,收到意想不到的效果。

探寻语文教学中“真善美”教育——以窦桂梅老师的教学实践为例

＂真善美＂教育是回归语文教育本质的深层次教育,是关于人的精神、灵魂、生命的教育。在语文教学中,对学生进行＂真善美＂教育,可以润物细无声地使他们在学习中找到真实的自己,丰富内心世界,成为一个真正的人。而窦桂梅老师的语文教学就展现了教育应有的＂灵魂＂,文章将从其教学实践入手,分析、寻求她在语文教学中是如何与学生一起展现和体会＂真善美＂的。

推敲让教育更加“真善美”

笔者认为,爱推敲不等于“没有才气”,在教育教学过程中多推敲不丢人。教师肩负教书育人的重任,这一特殊身份决定了教师应时时保持高度的责任感,在课堂教学、师生交流、教学研讨、写文章等过程中仔细斟酌,精益求精,做个爱推敲、善推敲的教师。

小学阶段实施“真善美”种子工程的思考与实践

为构建青少年阶梯式成长思政教育一体化激励体系,浙江省团省委主导推出青少年"真善美"种子工程建设项目。金华南苑小学对"真善美"种子工程的内涵解读、机制架构、课程实施、档案记录等进行了创新性的思考与实践,积累诸多可操作性的经验,值得推广和借鉴。

庄子的人生境界论的真善美问题

庄子哲学追求精神上的绝对自由的超越境界,在这一人生境界论上,庄子将真、善、美完整地统一在一起,而他仍是以“美”为最高境界的。可以说在庄子哲学中真善美是统一的,它们统一于精神绝对自由这一审美境界上。

真善美:高校社会主义核心价值观的传统论域与时代转向

党的十九大为"真善美"思想融入高校社会主义核心价值观培育注入了新的理论与实践视角。在融入前提上需考虑中华优秀传统文化与社会主义核心价值观培育的辩证关系;从融入内容看,要深入挖掘"真善美"思想丰富的育人价值,这也是社会主义核心价值观培育"求真、向善、寻美"的文化基石;从现实路径看,"真善美"思想融入高校社会主义核心价值观教育就是要找到融入育人实践的"现代语境",以"隐性思政"为手段、以"情感共鸣"为目标、以"与时俱进"为原则,充分挖掘其融入的价值意蕴。

论“真善美”人文素质课程体系的构建

新时期加强大学生的人文素质教育,对社会的进步、国家的发展起着不可估量的作用。"真、善、美"是素质教育的最高境界,为此,在人文素质教育过程中进行知识结构的重构,将文、史、哲、艺等人文课程重组整合,构建"崇真、扬善、求美"的人文素质课程体系显得尤为重要。

追求“真善美”的人生——指挥家、音乐教育家黄飞立教授

追求“真善美”的人生——指挥家、音乐教育家黄飞立教授郑小瑛黄飞立先生是中央音乐学院教授，创建指挥系的第一届系主任，中国音乐家协会理事，国家教委关心下一代工作委员会委员，北京市教育局艺术教育委员会顾问。１９８６年美国耶鲁大学音乐学院校友会为他“在音乐领...

访台湾麒派名票毛家华 “京剧亦有真善美”

79岁的毛家华先生,此次来北京参加“国际京剧票友大赛”并最终获得“清唱组”的金龙奖,本是人们意料中事,因为在此之前,大陆和台湾都发行了他好几盘录音盒带,水平是摆在那里的。 我和毛先生通信联系已有数年。以往看到他那一笔流利的书法,就知道老先生的修养一定很好。这不奇怪,京剧票友藏龙卧虎,其中的杰出人士自然不少。以往,毛先生在来信中特别提到一点:“票友一定要首先在社会上自立。

真善美与批评标准

近几年来,对文艺批评标准问题作了一些新的探讨。在讨论中,有的同志主张把“真善美”作为社会主义文艺的批评标准。王文生同志在《真善美——文艺批评的标准》一文中明确提出:“我们把真、善、美作为文艺批评的标准”;“我们的文艺批评家应该把坚持真、善、美的标准作为自己的崇高使命,用文艺批评这个武器去推动社会主义文艺的进一步繁荣和发展)”。刘再复同志也认为,鲁迅所说的“或者是美的圈,或者是前进的圈,”或者是真实的圈”,“就是真善美的圈子”,“鲁迅所提到的这三个标准。

对《真善美——文艺批评的标准》一文的质疑

近年来,在“实践是检验真理的标准”的讨论的带动下,学术空气渐至浓厚,各种“标准”的讨论多起来了,这是十分可喜的现象。王文生同志《真善美——文艺批评的标准》(见《文艺研究》一九八○年第二期,以下简称“王文”)一文。

知识翻译学视域下秦腔剧本英译

秦腔是中国戏曲瑰宝,近年来,秦腔翻译也受到学者多元关注,然以往研究多从译者主观方面入手,其翻译策略与方法也并未形成统一标准,聚讼纷纭。有鉴于此,本文以知识翻译学为理论基础,通过对以往研究梳理分析,试图从其“真善美”的标准总结目前秦腔翻译实践中存在的优缺点,从客观科学的视角使其策略与方法的选择有迹可循,进而使秦腔剧本的英译更加充实与丰满,得到普遍性传播。