真实的集体与虚幻的集体——基于道德和能力的新探求

集体与个人的关系一直是影响个人发展与社会进步的一个重点和难点问题。传统视域中的集体与个人的关系,是在单向度上的道德隶属关系。在现代视域中,随着能力问题的突出,开始从能力与道德双重向度来构建新型的集体与个人关系,建立真实的集体,塑造健全的个人。本文尝试以此为切入点,对集体与个人关系进行新的探求,以期对构建真实的集体有更透彻、明晰的认识。

对构建社会主义和谐社会的再认识——基于马克思虚幻共同体和真实集体的视角

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出了虚幻共同体这一概念,并对其作了详细描述。本文对虚幻共同体和真实集体这两个概念从涵义、特征等角度进行了分析,并着重论述该思想对当前我国构建社会主义和谐社会的启示。

从“虚幻的集体”到“真实的集体”——论社会主义市场经济条件下的集体主义原则

个人与集体关系是伦理学的基本问题。如何理解“集体”的本质，是正确处理集体与个人关系的关键。从“虚幻的集体”到“真实的集体”是无产阶级集体主义产生与发展的核心思想。社会主义制度为集体主义奠定了客观基础，集体主义原则也是构建社会主义和谐社会的必然要求。

节庆旅游动机、真实性和满意度研究——基于集体主义视角

文章采用定性和定量混合的方法,选取广州广府庙会为案例地,首先基于集体主义视角,通过收集的访谈数据进行定性分析,确定节庆动机的四个显著维度为探索文化元素、感受美好生活、寻求集体记忆和参与丰富活动;其次构建了节庆游客视角的动机-真实性感知-满意度模型。通过定量分析发现:探索文化元素、寻求集体记忆和感受美好生活对真实性感知存在显著的正向影响;真实性感知对满意度有显著的正向影响;真实性感知在探索文化元素和满意度之间起到部分中介作用,真实性感知在寻求集体记忆和满意度之间起到完全中介作用。

从虚假到真实:集体主义教育反思

过往的教育实践中由于对集体主义的机械理解,使得集体主义教育理念发生异化,即强调个人对集体的绝对依顺和服从,导致个人自由个性的丧失,使个体成为丧失主体性的残缺的存在,无益于和谐集体的建构。从马克思关于真实集体主义的立场出发,应该在教育中树立以促进个人自由发展为主线的集体主义理念,个人只有在集体中才可能是自由的,集体为个人自由发展提供条件和保障,从而使得教育在造就丰富个性的人的同时,也迎来集体的盎然生机。

构建真实集体主义政治是根治党内腐败的有效途径

腐败是造成执政党垮台的重要原因,中国国民党丧失大陆政权和苏联共产党的垮台充分证明了这一点。有人认为集体主义是造成执政党腐败的根源之一,甚至有人说出更刻薄的话,称当今最腐败的国家无一不是在全社会推行集体主义的国家。文章认为,由于我们党自社会主义改造完成以来在全社会所推行的集体主义并非真实的集体主义,本身存在着无法避免党内腐败的政治基础,所以要根治党内腐败,必须构建真实集体主义政治,赋予公民广泛的政治参与权、民主监督权,以社会制约权力。

真实的集体——集体主义价值观的载体

中华民族有着悠久的群体主义传统 ,在社会主义市场经济条件下 ,应确实建立起“真实的集体” ,赋予传统群体主义思想以新的内涵 。

以契约手段建构社会主义市场经济条件下的真实集体

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对虚幻共同体进行了批判,对其存在的原因、合理性以及消除途径进行了探讨。社会主义市场经济中多种所有制经济共同发展的现实,要求我们对集体的虚幻与真实做出与时俱进的界定。我国社会的契约化为建构真实的集体提供了前提,契约手段是一个集体实现真实化的根本途径。

走向有意义的分工:学校真实集体教育的构建

学校本身是内在异质的非共同体集合,集体生活并不天然具备帮助学生实现社会化、完善道德发展的能力。当前学校集体教育存在着"集体个人主义"和"只讲合作,不讲分工"的两种偏向。构建真实的集体教育需要认清分工在集体生活中的意义;注意道德冲突在集体教育中的作用;逐步培养学生认识并追求有意义的集体生活。

“真实的集体”——《德意志意识形态》中一个重要伦理思想探析

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中,从区分“真实的集体”与“虚构的集体”、个人与集体相互关系的角度论述了“真实的集体”的思想。这一思想是马克思主义集体主义思想的最初来源和依据。但是至今我们对集体主义的理解和认识还存在着某些简单化片面化的倾向。从当代伦理学的视角来剖析和审视这一思想,有助于我们更全面更深刻地理解马克思主义的集体主义道德原则。

一脉相承的伟大实践——从“真实的集体”到社会主义和谐社会

马克思"真实的集体"思想作为一种价值目标和理想的社会状态是人类几千年来的梦想,其核心是要实现人的自由而全面发展。我国建立的以公有制为主体的社会主义基本经济制度和人民民主专政的基本政治制度为实现这一理想目标提供了现实可能。构建社会主义和谐社会从根本上讲是要创造一种促进人的自由与全面发展的理想社会状态,从某种意义上说,也是我国在追求"真实的集体"道路上的伟大实践。

“真实的集体”:构建社会主义和谐社会的价值旨规

"真实的集体"作为一种价值目标和理想的社会状态是人类几千年来的梦想,其核心是要实现人的自由而全面发展。马克思的"真实的集体"理论作为无产阶级的一整套革命和建设理论,为我们今天正在构建的社会主义和谐社会指明了方向。我国建立的以公有制为主体的社会主义基本经济制度和人民民主专政的基本政治制度为实现这一理想目标提供了现实可能。当前,我国正在构建的社会主义和谐社会正是全国人民为早日实现社会主义经济、政治、文化和社会协调发展,促进人的自由与全面发展而作出的现实努力。因此,构建社会主义和谐社会从根本上讲是要追求一种促进人的自由与全面发展的理想社会状态,"真实的集体"是其终极价值旨规。

村级集体经济真实性审计

货币资产的审计。一要盘查核实出织员的实有库存现金，看帐款、帐帐是否相符，即实有库存现金与现金日记帐余额和总帐“现金”帐户余额是否相符，有无现金宕库和现金长短缺。二是核对银行存款，看是否帐帐相符，即银行存款日记帐余额是否与总帐“银行存款”帐户余额、与银行对帐单（或存折）余额相符，是否有未达帐项没有及时进行处理。三要盘查各类储蓄性存款，如定期存款、小额储蓄、邮政储蓄、有奖储蓄等，看帐单是否相符，有无遗失和挪用现象。

马克思关于个人利益与集体利益关系的文本解读

马克思认为,需要和个人利益是人的全部活动的最终动力和内在根据,而集体利益对个人发展也是必不可少的。在私有制条件下,虚幻的集体处处以公共利益、全民利益自居,实际上维护的是统治者的特殊利益,而与公民的普遍个人利益相矛盾。共产主义社会建立的自由人联合体,是代表公民个人利益的真实的集体,使个人利益与集体利益达到真正的和谐统一。

论集体主义与个人利益——重读马克思恩格斯关于集体主义的有关论述

马克思恩格斯并没有在集体主义道德原则的意义上使用过集体主义概念,但是,他们对集体主义道德原则的理论内涵作出过深入的阐释。他们认为,在私有制条件下,个人利益与共同利益存在着矛盾,这种矛盾的结果就是虚幻的集体的产生,而真实的集体是自由人的联合体,个人只有在真实的集体中才能获得全面发展其才能的手段。因此,他们极为尊重个人利益,但同时又强调个人利益并不是抽象的,不能"贪杯过度"。

集体主义存在的历史嬗变

集体主义经历了整体主义、虚幻的集体主义和真实的集体主义三个阶段。在整体主义中,集体主义实质上是以整体的形态出现,并形成了一种人与人之间的极度依赖;而以资本经济为基础的集体主义,虽然没有整体主义中的极端依赖性,但集体主义实质上是一种虚幻的存在;惟有在真实的集体主义中,自由人联合体才使个体存在获得自由全面发展,相对于传统集体主义而言,真实的集体主义有着无比的先进性与精神超越性。

对集体主义原则中“集体”的科学界定

对集体主义原则中"集体"的科学界定,是我们正确认识集体主义,自觉践行集体主义的思想基础。"集体"是一个社会关系概念,其理论依据是马克思主义真实共同体思想。依据这一思想我们知道,集体是真实的共同体,是以人的自由发展和运动为根本目标的劳动者联合体。社会主义国家在道德范畴的概括与抽象就是集体。

论和谐社会构建中的集体主义原则

和谐社会是人与人、人与社会根本利益相一致的共同体,是"真实的集体"。和谐社会的集体主义原则是建立在"真实的集体"基础之上的。我国处于并将长期处于社会主义初级阶段,个人和集体之间的利益矛盾依然存在,且日渐复杂和微妙,构建和谐社会是一项长期而艰巨的历史任务,坚持集体主义的道德原则意义重大。