“真理即创造”:维柯与萨义德人文主义思想的开端

维柯的哲学对萨义德的人文主义思想产生了深远影响。维柯“创造的”认识论使萨义德把世俗视作人文主义的核心,维柯的诗性原则又使萨义德看重语文学并阐发了一种“带有想象的细读”以践行其世俗人文主义。在形而上学维度,维柯反现代的神学意图使萨义德渴求普遍性和确定性,试图经由批评发掘人文主义的形而上学意义,最终实现“人的拯救”。然而,萨义德也对维柯做出抵抗,搁置了维柯的神学意图与“创造”的属神性。“创造”的属人性、人文主义的世俗性、现世的具体之人始终是萨义德人文主义思想的核心,它们使萨义德的人文主义区别于西方传统人文主义,呈现出强烈的动态性,能够面对不同境况调整应对策略和践行方式。

论维柯的人学思想

维柯的新科学，就是关于人类本性和人类自我发展的科学。尽管维柯没有提出“人学”概念，但是他确实在尝试建立一种关于人性和人类创造物的科学。维柯认为，人类世界是嵌入在自然世界之中的，在上帝眼中人类世界是自然世界的延续；可是在维柯的心目中，人类事务则是人类自己创造的。这就是说，重要的问题不是人是什么，而是人做什么。人怎样做，就生成为什么样的人。维柯还把这种人学观贯彻到他的历史观中，认为人的能力的发展与人类历史的发展有结构上的类似性。维柯以此确认人类的共同本性，并且确认人类的共同本性是人类历史有规律发展的基础。

异教民族文化的叙事研究——论维柯《新科学》的完整叙事逻辑

本文通过说明"真理即创造"原则的基本内涵以及创造文明社会的两大真理,诗性智慧和家庭,来说明维柯《新科学》的完整叙事逻辑。在此过程中,指出《新科学》的文化形而上学假设同"真理即创造"原则之间的一致性和差异性。维柯的上述思想有助于我们加深对马克思实践概念的文化哲学意蕴的理解。