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题名楚简《老子》“大成若诎”发微──兼说老子不非礼乐
被引量:2
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作者
魏启鹏
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机构
四川大学历史系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
2001年第3期84-89,共6页
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文摘
本文对楚简《老子》“大成若诎”加以考释讨论,认为是古本《老子》重要文句,老子对礼坏乐崩进行了深刻反思,将古乐传统提升到新的境界。文中考辨了老子不非毁礼乐。
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关键词
楚简
《老子》
“大成若诎”
老子
礼乐学说
“礼坏乐崩”
古乐传统
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
K877.5
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名崩坏与重建——论春秋时期的礼学
被引量:4
- 2
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作者
杨庆中
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机构
北京东方道德研究所
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出处
《管子学刊》
1996年第4期47-49,共3页
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文摘
崩坏与重建——论春秋时期的礼学杨庆中春秋时期,中国社会经历着又一次大变革。随着生产力的发展,经济关系不断发生着变化,旧的社会体制不断受到冲击。旧有的礼制在某些方面已显得不适应,而与之相适应的新礼制又尚未建立起来。不少思想家把这个时期称作“礼坏乐崩”的...
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关键词
春秋时期
孔子仁学
“礼坏乐崩”
《论语》
礼制
宗法等级
道德研究
时代需要
左传
判断是非
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分类号
K225.03
[历史地理—中国史]
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题名春秋时期社会“失范”原因探析
被引量:1
- 3
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作者
魏衍华
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机构
中国孔子研究院
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出处
《济宁学院学报》
2011年第1期79-82,共4页
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文摘
春秋时期,周王室的衰微、诸侯争霸、大夫执政乃至"陪臣执国命"等因素,共同造成了中国古代社会典型的"失范"状态。周王室的衰微是其根源,私家的兴起只是加速器,而时人对周礼背后之"义"丧失,应是此时"礼坏乐崩"的本质所在。
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关键词
社会“失范”
“天下无道”
“礼坏乐崩”
礼义之丧
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Keywords
Social's Anomie
Moral chaos
Rites collapsed and music disappeared
The loss of Propriety nature
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分类号
K225
[历史地理—中国史]
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题名躲闪与放肆——传统艳情文学的心态特征
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作者
陈向春
丁戈
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机构
东北师范大学
吉林工业大学
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
1994年第3期146-148,共3页
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文摘
在中国文人的言情文学中,与两情相娱的民歌不同的,单方面以女性的美艳为欣赏与描绘对象的艳情描写占有相当的比重。这种艳情传统既标榜男性的正人君子形象,又热衷于描绘女性的媚态迷情,表现出对情感交流的躲闪与欣赏描绘女性艳丽美色的放肆。
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关键词
艳情文学
《诗经》
《登徒子好色赋》
中国文人
“礼坏乐崩”
《美人赋》
女性审美意识
女性观念
宫体诗
春秋战国
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名“儒学还原”二题
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作者
顾士敏
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机构
云南大学历史系
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出处
《云南学术探索》
1994年第3期15-17,共3页
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文摘
“儒学还原”二题顾士敏儒学能“还原”吗?孔孟之道,作为原初的儒学.其被神话化的历史,是漫长的。这个过程,久久未能停止。对此,我们则希望尽可能地恢复儒学的原貌,虽然人不能两次进入同一河流,但还是有人作过不少的尝试;这些尝试,不能一概都说为毫无意义。十月...
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关键词
“礼坏乐崩”
儒学
“形而上学”
中国哲学
康有为
“知识分子”
孔子
章太炎
“思想者”
文化存在
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名先秦诸子的人格特征
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作者
高建立
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出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1998年第4期106-108,共3页
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文摘
先秦诸子的人格特征高建立春秋战国时期的“百家争鸣”,是中国文化思想史上的最初辉煌,它影响了中国两千多年的封建社会历史进程。作为这一时期思想文化创造主体的先秦诸子,积极奔走周旋于列国之间,宣传自己的政治主张,上匡救时弊、兴国安民为己任,表现了新兴士人群...
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关键词
先秦诸子
人格特征
“士志于道”
墨子
政治参与意识
孔子
“礼坏乐崩”
论语
终极关怀
孟子
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分类号
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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题名中学文言注释商榷(三则)
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作者
张柽寿
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出处
《语文建设》
CSSCI
北大核心
1995年第11期13-14,共2页
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文摘
中学文言注释商榷(三则)张柽寿几年义务教育制初中语文第一册选了盂浩然诗《过故人庄》,其中两个词的注释不甚得当,值得商榷。一是“故人具鸡黍”句,课本把“鸡黍”译为“泛指饭菜”。“鸡”无疑是菜,但“黍”是否就指“饭”?黍是古代五谷之一,《说文》:“黍,禾...
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关键词
注释商榷
《本草纲目》
《屈原列传》
“与”
《广雅疏证》
学文
语境
《说文》
“礼坏乐崩”
《史记》
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分类号
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名毛虫之长──麒麟
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作者
祁庆富
郑大宁
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出处
《商业文化》
1996年第1期17-19,共3页
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文摘
毛虫之长──麒麟祁庆富,郑大宁中国神话传说中,麒麟是一种神灵的动物,其名声可以和龙、凤相媲美。龙、凤、龟、麟,合称为“四灵”。古人《征祥记》称:“麒麒者,毛虫之长,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。”所谓“毛虫”即兽类,麒麟作为一种瑞兽,在中国传统文化中形成一...
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关键词
麒麟
长颈鹿
孔子作《春秋》
毛虫
传统吉祥图案
魏晋南北朝
《说文解字》
中国传统文化
“礼坏乐崩”
《春秋左传》
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分类号
S865
[农业科学—野生动物驯养]
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题名考古发现与中国古代礼乐文化
被引量:3
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作者
方建军
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机构
天津音乐学院
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出处
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2021年第1期5-14,共10页
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文摘
考古发现表明,中国古代礼乐文化萌生于新石器时代早期,初创于新石器时代晚期,形成于夏代,奠立于商代晚期,西周早期由周公加以改革重整,并在后世得以继续发展。载籍所谓"礼辨异",在考古学上表现为礼器配置的等级差别;而"乐统同"则表现为乐器组合与音阶结构的相对统一。这是因为,钟磬之类的乐器并非作为摆设,而是用来演奏音乐作品,所以它必须具备一定的音列或音阶结构,而不可能随意增减数目,否则就无法应用于音乐实践。从音乐考古发现观察,"礼坏乐崩"并非礼乐文化的倒退和衰败,而是促进音乐文化发展变化的动因。周代的礼乐文化融同一性和多元化于一体,在变化革新中不断取得进步和发展。
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关键词
考古发现
礼乐文化
“礼辨异”
“乐统同”
“礼坏乐崩”
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
K875.5
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名谈谈中国史学经世致用传统
被引量:1
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作者
肖季文
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机构
解放军南京政治学院历史系
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出处
《历史教学(下半月)》
CSSCI
北大核心
1997年第6期49-50,共2页
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文摘
经世致用,是中国史学的优良传统。它远溯于春秋之末,成熟于明清时期,贯穿于中国史学发展的始终。 春秋末期,我国历史上第一位史学家孔子所著《春秋》便明显地体现了经世致用的思想。司马迁评之曰:“孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。”并以鲁国史事,正名分,“拨乱世,反之正”。可见,孔子研究历史并非为历史而历史,而是通过研究历史来宣扬他的思想观点,抨击春秋时期“礼坏乐崩”的社会现象,企图恢复已经崩溃的西周盛世。尽管这不符合历史潮流,但在史学经世致用的开创方面却功不可没。
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关键词
经世致用
中国史学
史学经世致用思想
司马迁
马克思主义史学
“究天人之际
通古今之变”
地主阶级改革派史学
资产阶级革命派史学
资产阶级改良派史学
“礼坏乐崩”
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分类号
K092
[历史地理—历史学]
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题名孔子的治国方略
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作者
张书庭
吴显庆
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机构
黑龙江省社会科学院政治学研究所
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出处
《行政论坛》
1994年第4期56-59,共4页
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文摘
孔子是我国古代最有影响的大思想家,也是一位政治活动家,他提出了一套治国安邦的思想,被封建时代统治者奉为“圣人”,广泛流传着“半部《论语》治天下”的说法。他的治国方略有其时代和阶级的局限性。特别是在春秋末期社会大变动的时代,他哀叹“礼坏乐崩”,力图恢复旧的统治秩序,
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关键词
孔子
统治者
治国方略
统治秩序
“礼坏乐崩”
治理国家
刑罚
君子之道
《论语》
政治学研究
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分类号
D092
[政治法律—政治学]
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