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法律与伦理的“分”与“合”——关于清末“礼法之争”背后的思考
被引量:
13
1
作者
李拥军
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2015年第9期68-76,共9页
清末的"礼法之争"背后实际是主权和"国本"之争,是进化理性和建构理性之间的冲突,是"中国国情论"和"普适经验论"之间的碰撞。这些问题虽发生在当时,但仍及于现在,引发了关于对当代中国法律主体...
清末的"礼法之争"背后实际是主权和"国本"之争,是进化理性和建构理性之间的冲突,是"中国国情论"和"普适经验论"之间的碰撞。这些问题虽发生在当时,但仍及于现在,引发了关于对当代中国法律主体性的思考。
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关键词
“礼法之争”
中国传统文化
法理派
礼教派
法律主体性
清末修律
下载PDF
职称材料
东亚近代法制史上的两次大论争——清末“礼法之争”与日本“法典论争”的比较
被引量:
3
2
作者
孟祥沛
《比较法研究》
CSSCI
北大核心
2003年第6期34-46,共13页
关键词
东亚
近代法制史
中国
日本
法制建设
清朝末年
“礼法之争”
“法典论
争”
社会背景
立法程序
民事法典
封建礼教
原文传递
清末修律的旁观者:赫善心与《中国新刑律论》
被引量:
2
3
作者
雷勇
《政法论坛》
CSSCI
北大核心
2019年第4期52-62,共11页
清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权...
清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权思想在清末修律上的投影,基本上代表了同时代德国人对修律的整体性立场和观点。在历史主义-进化论法社会学观念下,赫善心用西方近代法权中的"道德-法律"范式置换了礼法概念,其观点阐发表面上支持"礼教派"。然而,由于赫善心的法社会学立场带有明显的道德观相对主义色彩,因此在深层次意义上,这种概念置换实际进一步消减了道德和法律为一体的礼法传统。同时,带有强烈进化论的法社会学立场使得赫善心进而以民情观和利益目的论,再次把礼教问题引申为从家族主义到国家主义的法权问题,从而使礼法的传统根柢再一次松动。由此观之,体现德国多重近代法权观念的《中国新刑律论》,实际上在"普通之道德"以及国家主义等问题上也能在"法理派"那里听到回音。
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关键词
“礼法之争”
礼法
近代法权
“道德-法律”范式
历史主义-进化论法社会学
家族主义
国家主义
原文传递
题名
法律与伦理的“分”与“合”——关于清末“礼法之争”背后的思考
被引量:
13
1
作者
李拥军
机构
吉林大学"
出处
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2015年第9期68-76,共9页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"法治中国的理论与实践"(14JJD820002)
吉林大学廉政专项建设项目"传统治吏经验在当代中国廉政法制建设中的转化与应用研究"
文摘
清末的"礼法之争"背后实际是主权和"国本"之争,是进化理性和建构理性之间的冲突,是"中国国情论"和"普适经验论"之间的碰撞。这些问题虽发生在当时,但仍及于现在,引发了关于对当代中国法律主体性的思考。
关键词
“礼法之争”
中国传统文化
法理派
礼教派
法律主体性
清末修律
分类号
D909.2 [政治法律—法学理论]
K252 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
东亚近代法制史上的两次大论争——清末“礼法之争”与日本“法典论争”的比较
被引量:
3
2
作者
孟祥沛
机构
华东政法学院
出处
《比较法研究》
CSSCI
北大核心
2003年第6期34-46,共13页
关键词
东亚
近代法制史
中国
日本
法制建设
清朝末年
“礼法之争”
“法典论
争”
社会背景
立法程序
民事法典
封建礼教
分类号
D909.93 [政治法律—法学理论]
原文传递
题名
清末修律的旁观者:赫善心与《中国新刑律论》
被引量:
2
3
作者
雷勇
机构
西南政法大学
出处
《政法论坛》
CSSCI
北大核心
2019年第4期52-62,共11页
文摘
清末修律中的"礼法之争"是一场西方近代法权与中国传统礼法之间的中西古今之争。作为这场论战的局外旁观者,在青岛短期工作的德国法律教师赫善心撰写了支持"礼教派"的评论文章《中国新刑律论》,该文是德国近代法权思想在清末修律上的投影,基本上代表了同时代德国人对修律的整体性立场和观点。在历史主义-进化论法社会学观念下,赫善心用西方近代法权中的"道德-法律"范式置换了礼法概念,其观点阐发表面上支持"礼教派"。然而,由于赫善心的法社会学立场带有明显的道德观相对主义色彩,因此在深层次意义上,这种概念置换实际进一步消减了道德和法律为一体的礼法传统。同时,带有强烈进化论的法社会学立场使得赫善心进而以民情观和利益目的论,再次把礼教问题引申为从家族主义到国家主义的法权问题,从而使礼法的传统根柢再一次松动。由此观之,体现德国多重近代法权观念的《中国新刑律论》,实际上在"普通之道德"以及国家主义等问题上也能在"法理派"那里听到回音。
关键词
“礼法之争”
礼法
近代法权
“道德-法律”范式
历史主义-进化论法社会学
家族主义
国家主义
Keywords
Debate of Ritual and Law
Ritual and Law
Modern Law and Rights
Morality-law Paradigm
Historicism-evolutionism Sociology of Law
Familism
Nationalism
分类号
D929 [政治法律—法学]
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作者
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1
法律与伦理的“分”与“合”——关于清末“礼法之争”背后的思考
李拥军
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2015
13
下载PDF
职称材料
2
东亚近代法制史上的两次大论争——清末“礼法之争”与日本“法典论争”的比较
孟祥沛
《比较法研究》
CSSCI
北大核心
2003
3
原文传递
3
清末修律的旁观者:赫善心与《中国新刑律论》
雷勇
《政法论坛》
CSSCI
北大核心
2019
2
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