从“自我”到“主体”——“社群主义”文化批判

为了解决现代西方社会个人主义在张扬“自我”的同时却导致“自我”的普遍丧失这一文化矛盾,“社群主义”企图从“文化背景”中追寻自我、从“跨文化对话”中确立自我、从“文化认同”中实现自我。结果,“社群主义”实现的却是“文化原子”中的“自我”隐蔽。个人主义的“自我”丧失和“社群主义”的“自我”隐蔽只有通过主体以实践和否定的方式才能真正地得以消解。

“民主与独裁”:胡适对杜威“社群主义民主”的接受与调整

杜威的社群主义民主理想和设计深刻地影响了胡适30年代议政时期的政治态度。在《独立评论》"民主与独裁"的论争中,胡适一方面以其所接受的杜威的民主话语抗衡"独裁派",另一方面则迫于当时形势,不得不重新面对杜威思想中最核心的命题:社群民主与民族国家之间的矛盾,相比于杜威的理想化方案,胡适其时则选择了与对立派达成某种程度的和解,即将民主的效率寄托于政治改良。

从吸粉到抱团:自媒体新生态“社群经济”浅析

新媒体时代,自媒体不仅是一种传播信息的媒介,其背后也有社群经济的逻辑。自媒体人的许多做法,都是先通过建立自己的自媒体来扩大影响力,收获粉丝,进而发展粉丝、建立社群,并与其他自媒体抱团合作,产生自媒体联盟等,进而形成愈发成熟的社群经济体系。社群的概念在自媒体时代是如何新生与重构的?本文试以“罗辑思维”“吴晓波频道”等当红自媒体的“社群经济”探索为案例,来浅析在“社群主义”这一理论视域下的自媒体新生态。

从马里亚特吉到查韦斯:拉美社会主义思想的源流、特质及当前危机

近年来拉美左右政治力量的消长引发学者对拉美整体向右转的担忧,但当代拉美左派政治并非简单地再次进入另一个政治循环周期,正确判断左派政治及社会主义运动的前景,需要对拉美左派政治理论的思想源流、当前特质和面临的关键性危机进行综合思考。从思想源流上看,马里亚特吉开启了拉美左派运动的本土化进程,奠定了拉美左派运动的基本问题域;从当代左派运动特质来看,主要围绕着以土地为核心的经济问题和以争取公正为核心的意识形态问题展开;而对于左派当前和未来一段时间面临的关键性危机而言,则至少需要完成以下三个任务:一是重新建构激进政治话语,寻找具有逻辑同构的左翼意识形态体系;二是从社会治理模式角度,探索非中心化的大众参与的政治决策的治理模式,充分发挥基层民主,加强左翼政治动员能力;三是加快社会主义等左翼政治理念在拉美社会中的本土化进程。