皮朝纲的美学历程及其禅学转向——兼评皮朝纲新作“禅宗美学三书”

皮朝纲是上世纪80年代以来进行中国古典美学研究的重要专家,其理论体系经历了从范畴论到人生论,又从人生论到禅宗美学的内在转向,三者具有内在的相通性,通过禅宗美学实现了对其整个美学体系的阶段性总结。禅宗美学转向并非偶然,其早期的审美心理学和人生论美学研究为禅宗美学的产生奠定了基础。2012年出版的"禅宗美学三书"是皮朝纲禅宗美学研究的最具代表性成果。

王艮与禅宗

王艮是明代泰州学派创始人，阳明后学，他的思想"百姓日用即道"、"安身"、"尊身"说，心情流畅方为乐，与禅宗思想非常相似，从中可以看出禅宗的影响，以及儒佛的融合。

以“禅宗文化”为纽带推动广东体育旅游产业的发展

运用文献资料研究法,探讨分析“双目标”的经济指标、海上丝稠之路的宗教文化、人口结构的变迁、经济结构的转变、政策条例的颁布等缘故对于“禅宗文化”与体育旅游相融合发展的可行性。结果表明:通过保留禅宗古迹文化、体育旅游人才的培养、保障活动安全、“互联网+”宣传、确保财政投入等措施手段推动“禅宗文化”为纽带体育旅游产业的发展,同时促进旅客在体育旅游产业中消费。

对上世纪末“禅宗热”的反思

上世纪八十年代中国的"禅宗热",受到走红于欧美的铃木禅学的影响,特殊的社会历史条件下,它被作为个体人格自我完成的良药推向社会。回头看,"禅宗热"的兴起和扩散,有其必然性和合理性;但向前看,以理想人格的培养为目标,以群体和个体的关系为主题,从为中国在后现代的崛起作好思想和文化准备的高度看,对禅宗这一文化遗产的正反两面,还有很多整理和发掘工作要做。

宋元时期中国与日本的书法文化交流略论——以“和样”与“禅宗书法”为中心

中日书法艺术交流是东亚“丝绸之路”文化的一个不可或缺的组成部分。在两宋和蒙元时代(960-1368年)为中心的历史时期,中日两国正式的官方联系中断甚至发生过元朝的两次渡海入侵。在日本,正是“唐样”“和样”两大书式并行发展、“和样”书法占据主流地位的阶段。值得注意的是,在“尚意”书风和“尚意”的审美观念的影响下,日本的“禅宗书法”得到充分的发展,其中的“峻烈”书风可能一直影响到近现代的日本书道。

近代以来“禅宗话语”阐释“范式”的变迁及反思

近代诸多学者从自己的信仰出发,阐释自己对“禅宗话语”的理解,其阐释之“范式”也因人而异。“经学”研究法注重对历史上禅宗经典背后“原义”的探求和挖掘;“历史考据”法则注重对禅宗发展史上事实真伪的辨析;“阐释法”则在上述两种研究“范式”的基础上,结合语言学的相关研究法,为诠释历史上大量的经典“禅宗话语”提供了一个新的研究思路。他们运用逻辑、历史等多种研究“范式”来探求“禅宗话语”背后的“真义”,试图在中华文化的变迁中把握禅宗兴衰的内在规律。

隋唐佛学思潮泛论

隋唐佛学思潮是我国历史上引人注目的文化现象。它的兴起,不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力,而且从特定角度推进了中国本土学术。可以说,没有隋唐佛学,就没有后来的宋明理学。探研隋唐佛学思潮兴起的缘由、盛况以及当时的"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"等主要宗派在理论上的独特创获,对于洞察中国学术发展的逻辑进程至关重要。

中国传统人文画中的抽象意味

早在我国原始时期，先民们对世界的认识是从结绳记事开始，后来仓颉从鸟兽的蹄迹中创造出了书契，直至后来原始陶器上出现了半坡人面鱼纹图等等，都是上古时期的人们对客观世界认识的一种抽象意识，这些神秘的抽象符号寄托了人们对收获，生殖繁衍以及自然力量的一种崇拜。

“枯山水”对现代招贴设计的影响

海报设计的综合性要求设计师不单单要有对于的设计审美能力，除此以外还需要设计师有“思想”，枯山水的景观极致精简抽象，使得它本体的美感需要观赏者自身去思考和顿悟，因此可以为海报设计提供宝贵灵感。

读《巽公院五咏》兼论柳宗元的佛教信仰

柳宗元《巽公院五咏》五首组诗的主要内容有三一是表示了对永州龙兴寺住持、著名天台宗高僧重巽的敬佩,二是对佛教教义的理解,三是对佛院自然景色的描写。组诗表现出柳宗元对天台宗教义的理解和赞同,对于佛教"教化"功能的注意,同时也透视出他对禅宗新潮的反对,由此成为唐人对当时佛教不同宗派与教义取舍的一个案例。

历史时期僧人谦称变化的文化诠释

自佛教传入中国开始,僧人长期自称"贫道"。僧人谦称"贫道",是不同文化具有互通性的一种表现,亦是佛教对中国本土传统文化的借用和依附。所谓本土传统文化,包含但不等于道教文化。僧人谦称"贫道",有利于佛教快速被人们理解和接受,有利于佛教真正走进中土并生存扎根。僧人谦称"贫僧",是唐宋之际禅宗发展壮大后,中国佛教真正开始自我反思,并自觉使用佛教自身语言的表现之一。与此同时,在王者面前,僧人的谦称从"贫道"开始转向直称法名,进而俯首称臣。向君王称"臣"是佛教走近庙堂,依附王权寻求官方支持以便自身发展的一种表现。

杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考——兼论唐代禅宗七祖之争

杜甫诗中“双峰寺”为潭州南岳双峰寺,“七祖”为南岳怀让,本文由此对杜甫与唐代禅宗关系做出了新的阐释。这也有助于理解宋代以后江西诗派奉杜甫为“初祖”的原因。而唐代禅宗“祖统”观念则来自于中国传统宗法制度,“七祖”之争是宗法派别之争, 禅宗“五家七宗”的产生正是“七祖”之争的必然结果。

现见切韵诗及相关问题

对现见切韵诗进行了分析,首次指出这些切韵诗跟唐宋以来的禅宗语录有着密切的关系,顺便讨论了跟切韵诗有关的几个问题。