践行社会主义核心价值观需坚持真理性优先

当代西方意识形态的重大历史蜕变,就是脱离真理性而玩弄“普世价值”,而我们在践行社会主义核心价值观的过程中则必须坚持真理性优先。必须剖析西方意识形态把物化个人作为历史主体、权利本体和存在本体的三重虚构,阐明马克思主义科学信仰如何把“形而上”纳入科学的视野,戳穿新自由主义“自发自由”“自发自然”的谬误,发挥科学意识形态真理性优先的优势,在践行社会主义核心价值观中突出其先进引领性、科学信仰功能和新时代的理论创新精髓。

清末科学主义与鲁迅的突破--对鲁迅早年“伪士当去,迷信可存”主张的历史考察

自1898年进入南京的新式学堂,至1906年从仙台医专退学,鲁迅近十年的主业均密切围绕现代科学。在这种背景下,鲁迅倡导科学救国并呼吁破除“迷信”,但从《科学史教篇》开始,他的思路发生了明显转变,并最终在《破恶声论》中提出“伪士当去,迷信可存”。鲁迅首先回顾了科学发展的历史,他指出科学应当以探求自然界真理为目的,而清末功利主义的科学观并没有触及问题的根本。同时,鲁迅也将西方科学史内在的认识论问题引入了清末知识界,他接受了英国维多利亚时期的科学家华惠尔、赫胥黎以及丁达尔的启发,认为人的认识能力有限,并依据人性的整体立场建立了批判视野。鲁迅由此形成的科学观深刻区别于清末科学主义者。在《破恶声论》中,他尤其重点反驳了《续无鬼论》与《无鬼说》中破除“迷信”的说法,鲁迅强调科学的边界并赞美“迷信”内在的道德及美学意蕴。从破除“迷信”到主张“伪士当去,迷信可存”,这种变化清晰显示出鲁迅早年科学观走向成熟的轨迹。

非理性主义与科学思维的合流——19世纪唯美主义思潮新解

唯美主义无法真正隔绝科学思维的强势影响,在诗学和创作的错位中,唯美主义对文学形式的认知和建构体现了非理性与科学思维的冲突与平衡,集中反映在文学与装饰艺术“装饰性”观念的互文关系上。由于非理性与科学思维的合流,当文学的视野被理性的科学主义影响时,重感受、重体验的美学特质却日益浮出水面,使文学以一种反作用力向非理性突进。对文学形式观念内在矛盾的辨析,有助于我们更深入地理解唯美主义思潮。

新马克思主义视阈下的科学理性批判——以法兰克福学派为例

韦伯在“以科学为业”的演讲中提出了“为旧世界祛魅”的观点,意在强调科学理性给人类所带来的划时代意义。但后世的新马克思主义理论家,尤其是以法兰克福学派为代表的诸位学人指出:科学理性有再次被“赋魅”的可能性。文章即从对赋魅机制的解构出发,探寻科学理性祛魅后又在无意间对现实世界造成的负外部性影响,提出人们对工具理性的片面追求使科技在飞速发展和普遍运用的过程中被资本主义制度扭曲了,其直接造成了人与人、人与自然关系的高度紧张。故此,有必要对科技成果潜在的负面影响做出充分评估。只有这样,人们才能真正反思理性的运用方式,避免陷入“赋魅-祛魅-再赋魅”的循环之中。

论中国现代化进程中的科学理性取向

现代化的本质内涵是科学理性至上的价值取向,这个取向贯穿于整个近代以来中国现代化发展的全过程。近代以来无论是清政府主持的改革还是士大夫群体对器物、制度变革的设想,都未触及科学理性精神层面。新文化运动以后,以先进的共产党人为代表的知识群体增进了对科学理性精神的理解。只有在中国共产党领导中国人民革命求解放的历程中,科学理性精神才得以实践并明晰。新中国成立后前30年的社会主义现代化建设在曲折中前进,“四个现代化”的提出、完整工业体系初步建立、国防科技的奠基发展,体现了对科学理性精神的切实践行。改革开放是党领导中国人民重新高举实事求是、群众观点的科学理性大旗,拓展中国现代化生机与活力的生动实践。新时代中国特色社会主义现代化建设既秉持了党的历史上一脉相承的科学理性精神,更进一步丰富和完善了其内涵,强调高质量发展、科教兴国,突出制度和人的现代化,继承并推进了社会主义现代化的建设目标。

坚持科学理性的爱国主义精神

中华人民共和国成立70周年以来,爱国主义始终是激昂的主旋律。但在新形势下也存在着一些非理性、错误言行,表现为“封闭式”“空心式”“功利式”“割裂式”和“伪装式”五种主要类型。弘扬新时代爱国主义的科学理性精神,就需要正确辨析、拒斥非理性、错误言行,顺应时代呼唤,坚守爱国与爱社会主义、改革开放、敬业奉献的统一。

加强大学生爱国主义教育应注重科学理性精神的培育

爱国主义精神必须建立在求真求实基础上,这样的爱国主义才可称为理性的、真正的爱国主义。在加强大学生爱国主义教育的过程中,必须加强大学生科学精神、科学理性的培养,积极引导大学生在社会实践和今后的人生道路中树立理性爱国主义精神。

从科学与人文主义间的关系谈人文理性的重建

科学的危机是科学和人文主义分裂的产物 ,实质是理性绝对化为理性主义的结果。文章在历史地回顾与反思科学和人文主义关系的基础上 ,探讨了不同时期理性的偏颇 ,进而提出要克服科学危机带来的一系列问题 ,必须从科学和人文主义相统一的角度重建人文理性。

贯彻落实科学发展观 必须破除对新自由主义思潮的迷信

深入学习和实践科学发展观,首先就要努力从新自由主义造成的现代迷信中解放出来,坚决破除新自由主义的市场迷信、私有化迷信、全球化的迷信、一味批判传统的迷信。只有破除对新自由主义思潮的迷信,才能更加自觉地贯彻落实科学发展观。

教育科学的研究范式——批判理性主义的视角

以批判理性主义的证伪分界原则和反归纳法为出发点,从目标、语言表达和研究方法三个方面分析了教育科学与传统教育学的区别,进而确认了教育科学的经验科学性质。从而说明教育现象和进行教育理论批判的图式。

马克思的共产主义思想:价值理性与科学理性的辩证统一

本文认为,学界对马克思的共产主义思想的理解中有两种模式:一种是科学理性的理解模式,即认为马克思的共产主义思想是科学,另一种是价值理性的理解模式,即认为马克思的共产主义思想是对的人的自由而全面发展的人性的张扬。其实,马克思的共产主义思想的本真内涵是这两者的辩证统一,缺少了其中任何一个维度,对马克思的共产主义思想的理解都是不全面的。

卢梭《论科学与艺术》中的“伦理的理性主义”

虽然卢梭是18世纪法国启蒙运动的重要代表,但是,当其他启蒙思想家对理性、文明、科学、进步充满赞美时,卢梭却在《论科学与艺术》中敏锐地觉察到了被神化的科学理性所隐含的危险,揭示了科学的进步与道德风尚之间的深刻矛盾。尽管他对科学伤风败俗的指责并不严谨,但却以"伦理的理性主义"的视角触及了启蒙时代的重要问题。这不但成为他后来学说的出发点,也开启了启蒙运动对唯科学主义的自我反思。

正确评价科学主义的得与失——论法兰克福学派的工具理性批判

工具理性的确有压抑人的个性化思想和丰富性生活 ,缺乏批判精神的消极作用。然而 ,经历过痛苦磨难和深刻教训的人类必须懂得 ,无论怎样完美的社会和人生理想 ,若不借助工具理性的力量 ,就永远只能是乌托邦。即便从改造现实的角度看 ,人类也不能一举建造出一个尽善尽美的人间天国 ,因此 ,理想与现实之间的张力将永久存在。任何想要把理想与现实压缩成一个平面的尝试 ,都势必将人类引向更加深重的灾难。

科学乌托邦主义的历史合理性解读

科学乌托邦主义是萌芽于16～17世纪的一种哲学社会思潮，在近几个世纪当中随着科技发展以丰富多样的形式展现其基本内涵：主张以科技理性为范式主导和规约人类未来，相信科学技术必定可以实现物质丰裕、秩序合理、自由正义与社会和谐的人类梦想。科学乌托邦主义反映了科学技术和科技专家在人类社会发展中愈益增强的重要作用，表征着特定的时代精神，彰显着自然科学发展的人文诉求。虽然它在20世纪遭遇来自多领域的批判，但是其多向度的历史合理性不容置疑。

图书馆学研究:科学主义思潮的非理性倾向

以抽象图书馆学的主张为主要内容之一的科学主义思潮,不能从根本上解决当代图书馆学的危机,体现了当代图书馆学的非理性倾向,不利于当代图书馆学的健康发展。

科学理性中的人文主义追求——美国20世纪课程观演变研究

从杜威的实用主义课程观开始,美国课程研究在对科学理性的反思发展中,在20世纪诞生了进步主义、要素主义、永恒主义、社会改造主义以及概念重建主义和以多尔为代表的建设性后现代主义课程观,表现出了强烈的人文主义追求意识,反映了美国现代课程观从科学主义向人本科学主义和人本主义向科学人本主义的演进。这些课程理论的研究与实践为我国大学课程改革和发展提供了宝贵和重要的经验。

科学理性对宗教的影响——现代主流宗教与迷信的区别

在科学理性的影响下,现代主流宗教(特别是基督教)把“神”抽象化了,使之虚置于形而上, 而不干涉现实经验世界,因此与科学理性并不发生直接冲突,其主要活动对象是人的道德精神领域。邪教和迷 信严重地干涉了经验世界。宗教与迷信具有一定的区别。

政治科学发展历程中的经验主义与理性主义

经验主义与理性主义是政治科学研究的两种基本认识论范式。两者的矛盾贯穿于政治科学研究发展的始终,并推动着政治科学研究的发展。经验主义与理性主义在政治科学研究中之所以形成如此激烈的矛盾之争,主要与两者逻辑思维方式的差异、对政治科学性的不同理解及其偏差,以及政治现象的复杂性有关。运用马克思主义唯物辩证法对经验主义与理性主义的关系进行批判和重构,有利于推动政治科学的不断进步。

科学哲学中非理性主义思潮兴起的内在逻辑

西方科学的理性主义传统造就了科学哲学的理性主义 ,但是 2 0世纪 6 0年代以后兴起的非理性主义科学哲学思潮说明 ,科学哲学中非理性主义产生是传统理性主义科学观的固有矛盾所致 ,是西方科学哲学发展的自然结果 ,具有某种内在的逻辑。

启蒙的理性重建——论卡尔纳普的科学人文主义思想

卡尔纳普的科学人文主义致力于在新时代理性重建启蒙的人文理想,这主要体现于以下三方面:(1)通过批判神学和形而上学世界观,理性重建肯定人性自律的科学世界概念;(2)通过清除近代科学的形而上学残余,理性重建科学自治的主张;(3)通过消解传统习俗中的道德偏见,理性重建倡导生活自主的科学人生观。卡尔纳普的科学人文主义捍卫了人性的自律,推进了人类心智的启蒙,为科学与人文的交融和对话留下了宝贵的思想遗产。