论课堂教学的“格”及其“立”与“破”

课堂教学的"格"是课堂教学能否产生有效教学的研究重点。文章在分析了格和课堂教学的格后,从课堂教学目标等四个层面探讨了课堂教学格的"立"与"破",进而认为,在这种课堂教学中,教师和学生之间从原有的"权威—服从"关系转变成了"价值引导—自主探究和发现"的关系,学生通过这种自主探究和发现知识的过程,获得了一种成功的体验和自我价值感的实现,提升了自己的生命价值和生命意义。

中国小说现代转型中的个人时间的“立”与“破”

中国现代转型时期的小说,个人时间叙事大致会依次出现"立""破""重组"三种叙述模式。个人时间的"立"是指个人从传统的专制的无时间中解放出来,获得个人时间;个人时间的"破"是指个人获得个人时间之后,人对个人时间的调配有了"自决"权,会重新调配人参与群体(历史)与个体(私下)的时间,人的个人时间就分裂为个人公共时间和个人自由时间;个人时间的"重组"是指随着时代的不断变化,小说家对小说人物的生活时间也会注意到"分配、调整"。从晚清到五四,一些具有现代特征的小说对个人时间的书写有很大变化,大致沿着从"新国民"到"新人"、从"个人公共时间"叙事到"个人自由时间"叙事转变。

桐城派道统的“立”与“破”

桐城派对文体本身的重视和理论建设历来被学者称颂,且研究成果颇丰,但对其文章中道统的发掘与阐释仍有不足。桐城派自方苞至姚鼐完成了对道统的"立"——孔孟之道、程朱理学。在道统的传承过程中,桐城派诸人秉持因时而变思想,引"经济"入理论,接纳西学,翻译西方学术与文化,实现对桐城派道统的"破"即新变。不论是"立"还是"破",都是桐城派以求实为准则,对道统的传承。

论文化伦理新形态建构的逻辑进路

文化伦理是在人类共同体的社会文化活动中精神谱系通过自我运动走向道德谱系而形成的道德修养、道德原则和道德规范体系,是在社会文化观和道德观统一基础上生成的属人世界“善”的追求、人伦关系、秩序规范和制度体系的总和。它一方面具有引导、规范、维系和制衡文化主体之间关系的作用,具有主导文化本身发展的方向和促使文化活动、文化成果造福人类幸福的功能;另一方面又具有整合政治伦理、经济伦理、科技伦理、生态伦理、宗教伦理等应用伦理的功能优势和政治、经济、科技等职业道德的价值维度。文化伦理新形态的生成过程其实也就是精神在文化中的自我运动过程。在这一自我运动中,精神走出了一条“精神-精神谱系-道德谱系-文化伦理”的逻辑进路。也就是说,精神谱系要想实现自己的对象化,只有进一步融入道德谱系,把精神的内容转变成文化伦理实践中的道德规范,才能真正得以完成。

智能化视域下AI服务于新闻的真实性原则

我国对人工智能的发展始终非常重视,制定了一系列发展规划,并参与世界人工智能领域的合作。第三产业是人工智能与实体经济融合发展的主要领域,为媒体行业加速与人工智能融合创造了难得机遇。目前,智媒技术的探索已有部分成功的场景实践,需要稳步推进爆款、出圈产品,实现“立”与“破”的有效结合;媒体产品与AI技术融合产生的AR、VR、MR等沉浸式新闻产品,既是智能化场景实践,又是与人工智能融合的阶段性探索。媒体已开始尝试利用AI治理AI深度造假,智能应用丰富了新闻的真实性内涵,也暴露出相应的法律与监管问题。