浅谈艺术语言“立象”的虚化和表达的艺术化

艺术语言的表达手法有两种：一种是“立象”来尽发话主体情感之”意”；一种是以无形之象，来尽“大象”之“意”。从语言的表意来看，这就是古人说的“立象以尽意”和“大象无形”。例如：……

乐清细纹刻纸抽象形式构成“立象”

乐清细纹刻纸运用剪纸艺术造型的抽象形式要素，通过画面具体形象抽象视觉形式线条、形状、平涂色块等因素进行构成“立象”，并非简单的描绘制作和客观实际的自然模仿，是绘画艺术精神的展现，是民间美术创作思想和情感的表达方式，是民族文化的精华和智慧的象征。感悟乐清细纹刻纸抽象形式构成“立象”及其艺术精神，有助于拓宽画家的艺术创造思维领域，同时也推动着民间美术不断向前发展。

散文教学“立象尽意”和语言本体的隐性失衡及其纾解——以《昆明的雨》教学为例

在初中语文散文教学中提升“立象尽意”与语言本体意识有利于促进核心素养培养目标的达成。本文以《昆明的雨》教学为例,提出散文教学的“立象尽意”与语言本体意识的实践策略,分别是“以读代讲”实现“口诵心惟”,“细节赏析”发掘语言的“言外之意”,创设游戏情境敞开语言背后的“韵外之旨”、课堂内外架设桥梁品悟语言流淌的“言不尽意”,为初中语文散文教学提出切实可行的教学参考。

复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖含量测定方法的建立及葡萄糖转化现象的探讨

目的建立复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖含量测定方法,并针对方法建立中发现的葡萄糖转化问题开展研究。方法采用氨基硅烷键合硅胶为填充剂的色谱柱;以乙腈-水-氨水(体积比75∶25∶0.1)为流动相;示差折光检测器检测;流速为1.0 mL/min,柱温和检测池温度均为40℃。结果无水葡萄糖浓度在0.4125~8.249 mg/mL范围内线性关系良好(r=1.0000),定量限为101μg/L,平均回收率为100.5%,RSD为0.5%,采用该测定法发现样品中少量葡萄糖转化为果糖。结论建立的方法简单、准确、灵敏度高,不受葡萄糖转化现象的干扰,适用于复方醋酸钠林格注射液中无水葡萄糖的含量测定。

“言不尽意”与“立象以尽意”——《周易》的言意观探微

《周易》言意观的核心是"立象以尽意"。其实质是"实象"与"虚象"相结合,用"附意于象外"的"义象"来尽吉凶之意。同时,因为卦象和艺术形象有诸多相通之处,这也成为中国古代"象外之象"等超象显现理论的滥觞。而且,其价值还不止于义理层面,在语言艺术的操作层面也有其独到之处。

诸子“立言”与“言-象-意”话语方式的形成

诸子时代文化阶层热衷著述"立言",对政治、文化、人生、人性等根本问题展开反思和讨论,闪烁着智慧光芒的思想文化成果客观上要求语言以一种与哲学思考、理性反思相互契合的言说方式记录下来并且传播开来,为此孔子提倡"文言"实践,提出通过"立象以尽意"的言说路径解决"言不尽意"的缺憾,这意味着在思想传达阶段语言要在主观意志的支配下通过想象呈现具体生动的"象"而发出隐喻式的意义暗示,即"象"是意之"象",故谓之"意象"。在"言-象-意"的结构中,"意"是"象"的向导,是语言的目的,主宰着"文言"实践的话语内涵,决定了"立言"的终极价值。诸子时代文化阶层普遍的"立言"追求促进了中国古典哲学、文学"言-象-意"话语方式的形成。

“观物取象”、“立象以尽意”的美学及美学史意义

"观物取象"、"立象以尽意"分别有着各自的美学内蕴,放在一起又构成了一个完整的艺术创造理论。"观物取象"从艺术本源论与审美观照方式两个方面深远地影响了中国后世的美学思想;"立象以尽意"最早对"言"、"象"、"意"三者的关系进行明确的阐释,深远影响到后世"言"与"意"、"象"与"意"关系的讨论,并由此而激发出许多美学命题与范畴。

电影《美丽人生》的意象探微

由意大利名导罗伯托·贝尼尼自编自导的电影《美丽人生》以黑色幽默的方式重新演绎战争题材,具有丰富的美学特征,在全球广受好评。而电影通过声音和画面传达意蕴的过程,很容易和中国传统美学中的“意象”说联系起来。中国传统意象美学,强调“立象以尽意”“以象寓意”等传统美学理念,不但契合电影“以象表意”的媒介特征和创造法则,而且能够凸显电影艺术的美学特质。文章从中国传统意象美学的角度发掘电影《美丽人生》的意象世界,基于“立象以尽意”说,通过分析影片的有形之象,来把握无形之意。电影“声象”和“影象”是意象之“象”的重要构成部分,也是“事象”和意象之“意”的载体,必然融入了电影创作者的主观情思和审美韵味,具有独特的声画之美。电影《美丽人生》的意象之美不仅仅体现在声画之美上,还体现在影象、声象和事象之外的“意”上。“立象以尽意”是电影意象创造的核心,虽然这部影片取材于法西斯战争,但影片不仅仅是对战争的控诉,而是有着丰富的审美内涵,是情、志、理的统一。文章在对影片《美丽人生》的声象、影象和事象的分析中,发掘出独特的声画之美,同时深入探索电影是如何通过“立象”发挥“尽意”功能的,得出象外之意:无论如何,人生是美丽的。

论动画特质——“立象以尽意”

动画常常区别于常规电影,被定义为一种非真人实景拍摄艺术;但是,与常规电影相比,动画成"象"可任意驰骋的特质更具"立象以尽意"的内涵。

论“立象以尽意”的言说方式及其美学意义

《周易》认为,"书不尽言,言不尽意",因此提出"立象以尽意"。"象"此即指卦象。卦象是《周易》特殊的言说方式,具有普通语言所不能及的一些特点,从卦象符号的形成来看,它具有虚拟性;从卦象符号表现内容来说,它具有模糊性;从卦象符号的表现形式看,具有视觉性。模糊性和视觉性都与其虚拟性的形成方式有关。具有虚拟性、模糊性和视觉性的卦象符号与文字符号比起来,能更好的把握天地之道和圣人之意。这种言说方式在本质上是一种诗性的言说方式,其言说方式也为艺术创作和批评提供了启发,具有重要的美学意义。

“立象以尽意”和修辞

《易·系辞上》指出:“子曰:‘书不尽言,言不尽意’。然则圣人之意,不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。’”“圣人立象以尽意”,正是“书不尽言,言不尽意?而不得不采取的办法。言不尽意最早出于庄子的《天道》。庄子说:“世之所贵道者,书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随;意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。”

“立象以尽意”--论陶瓷设计的方法

陶瓷设计不仅要满足物质实用性的需要,同时也要满足人的精神审美需要。"立象以尽意"是中国古典美学思想、同时也是一种造物法则,该法则运用在陶瓷设计中,指的就是陶瓷的仿生设计、情感化设计等设计方法。此文从功能、造型、装饰等角度分析"立象以尽意"法则在陶瓷设计中的应用,以期使大家对中国陶瓷设计文化有更深入的理解。

立象以尽意——范震威诗集《梦幻之船》小评

久不读诗,我与诗已疏远了。 近日,震威赠我一本他的诗歌新作《梦幻之船》,我翻开书页读下去,一下子竟被强烈地吸引住,久久不能放下。作者的这些精心之作,或以义理取胜,或以意象称美,在清拔之中有哀伤之音。展读之后。

论艺术语言和“立象以尽意”的关系

自20世纪90年代骆小所教授的专著《艺术语言学》出版以来，艺术语言学作为一个独立的学科立于语言研究之林，日益受到语言学研究者的关注。随着研究的深人，艺术语言学的疆域不断得到开拓，对艺术语言的认识也不断得以深化。本文拟就艺术语言与“立象以尽意”的关系问题阐述自己的一些认识。

论《易林》文学价值的多元体现——以取象、写实及题材为视角

《易林》一书源于《周易》,本为占筮之作,但有极高的文学价值,这一点自唐朝始便获学界确认。《易林》的文学价值表现是多方面的,主要有熔"立象"与"比兴"的艺术手法为一炉,对中国古代文学中现实主义精神全面继承,同时,对中国古代诗歌的题材进行了多方的开拓和创新。

由“象取于物”到“象外之象”:吴冠中绘画艺术样态

以中国传统审美文化的精神视域为依据,归纳分析了吴冠中绘画艺术创作语言中呈现的三种样态:“象取于物”“立象尽意”“象外之象”,论证了其绘画作品在视觉图式的创新过程中并非局限于简单的复制西方绘画元素和抽象形式美,而是在传统文化精神内涵的基础上,吸纳性、创造性地实践属于自己面貌的绘画艺术样态。

意象油画之“意象”性

古今中外的艺术理论家，由于地域文化和哲学思维的不同，对“意象”一词有着不同的理解。意象理论在中国起源很早，《周易：系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。中国美学史和艺术史是一部美学范畴发展史，它是通过意象、元气、感兴、虚静、神思、物化、中和、气韵、意境等范畴作为艺术表现和艺术思维的基元，从而完成了对中国美学史和艺术史的构建。中国美学的范畴是审美心理范畴，即文艺心理学范畴。

象外之意——周易意学与中国书画美学

本书以易学意象美学为纲领，分析易学意象思维模式、观照方法、时空结构、神变特征等方面对传统艺术，特别对中国书画艺术的影响和推进。《周易》所提出的“观物取象”、“立象以尽意”的美学命题，成为中国美学“意象”和“意境”体系的根源，成为中国书画艺术的取象、象形的准则。“意象”不断丰富其内在规定性和审美想象的精神空间，使之成为一个最具有标识性的审美范畴。

浅析《易传》美学“象”的古典美学思想在中国传统图案设计中的渗透

中国传统装饰图案历史悠久,有着复杂形态和独特的诉求性。其美学思想观念的源头可追溯到古典美学中老子哲学观点的延伸与发展。无论是老子美学的"虚实相生",还是《易经》的"象",都对中国传统装饰图案的设计与发展有着莫大的影响。