坚持中国特色社会主义民族理论政策——评析“第二代民族政策”说

"第二代民族政策"说是近年来民族研究中出现的"以族群替代民族"、民族问题"去政治化"观点的必然发展结果,是伪命题和主观臆断,违背了中国宪法,违背了中国的历史和国情,违背了民族与民族问题发展规律,违背了马克思主义民族理论。我国的民族研究要坚定不移地坚持中国特色社会主义民族理论和民族政策。

评析“第二代民族政策”说——民族理论研究热点问题学术研讨会综述

"第二代民族政策"说是违背我国国情和马克思主义民族理论的伪命题和主观臆断;要澄清理论观点,消除负面影响;要坚定不移地坚持中国特色社会主义民族理论和民族政策。

中美民族政策价值比较：马克思人类解放理论--从“第二代民族政策”谈起

无论是历史上的"大熔炉"政策,还是在当代获得很大成功的"马赛克"政策,美国的民族政策在本质上从未突破"政治解放"的范畴。实现政治解放而又止于政治解放,这既是认识美国民族政策的重要线索,也可用以衡量美国维护其资产阶级狭隘利益的价值取向。从马克思人类解放理论入手分析可以发现,中国的民族政策实践历经民族自决、联邦制到民族区域自治的艰辛探索,其价值目标是通过政治解放而最终实现人类解放。这不仅是把握中国的民族政策的关键,而且是实践马克思人类解放理论的重要成果和价值显现。当代中国的民族政策的内在价值定位,是各族人民当家做主、各族人民共同富裕和各族人民真实平等。

关于《第二代民族政策:促进民族交融一体和繁荣一体》几处引文的讨论

刊登于《新疆师范大学学报》的《第二代民族政策:促进民族交融一体和繁荣一体》一文,因为提出"第二代民族政策"的概念,引发了学界很多争议。在仔细阅读这篇文章时,不难看到,文中部分引文的使用存有诸多疑惑:有较多不规范和误读的情况;文章很多结论有失严谨。这些有可能给民族理论研究界造成理解上的混乱。

对围绕“第二代民族政策”论争的一些问题的评析

中国与西方关于"民族"的概念有很大差异。前资本主义时代的"民族"可以叫做"文化民族",近代以来伴随"民族国家"崛起而形成的"民族"可以叫做"政治民族"。任何现代国家不论姓"资"姓"社",建设过程中都有一个由传统"文化民族"向现代"政治民族"过渡的必经过程,国家应采取种种措施去建构作为"国族"的"政治民族",而关键问题在于如何正确地去建构"国族"。民族问题"去政冶化"、"第二代民族政策"的主张者以否定民族集体权利、建立同质化的"公民"或"国族"的构想是违背"民族平等"这一中国共产党的根本宗旨的,是违反中国国情和当前世界潮流的,如实施必将造成严重后果。处于社会主义初级阶段的中国,不能采取"同化"或"融合"的方式,而应当按文化多元、政治一体的思维去"整合"建构社会主义属性的政治民族——中华民族。

关于“第二代民族政策”说的若干思考

就近期来在学术界出现的"第二代民族政策"说的相关观点进行分析与探讨,主要指出"第二代民族政策"说关于研究对象的认识缺乏合理思考,这个出发点的错误直接导致了其方法论以及解决措施等一系列理论的扭曲;促进民族交融一体被当作"第二代民族政策"说的根本方针,在此引导下所提出的"从制度上引导族际通婚"是不符合实际的无稽之谈,人为或强制性的民族融合也只能起到拔苗助长的作用;"第二代民族政策"说的基本手段就是企图削弱、虚化,甚至取消民族区域自治制度,这与中国的实际国情相背离,文章主要从民族区域自治制度的优越性进行了相应论述。

中国“第二代民族政策”思路与俄罗斯民族政策的异同

2011年有学者提出"第二代民族政策"思路,在我国学界引起极大反响。目前,中国民族关系形势整体和谐,但在某些边疆民族地区存在着民族分裂的暗流,这一威胁的存在,凸显了加紧推进国家认同巩固国家统一,防止民族分裂主义兴风作浪的迫切性。中国"民族区域自治"政策与苏联民族政策理论同源,1991年以后,俄罗斯吸取苏联解体的教训,对民族政策进行了调整,基本是成功的。对俄罗斯民族政策调整与中国"第二代民族政策"思路进行比较分析发现,二者在民族政策调整的思路上基本契合。然而,中国与俄罗斯国情不同,我国需要根据自己的情况确定是否借鉴、借鉴哪些俄罗斯的经验来完善自己的民族政策。

试论我国民族政策的未来走向——基于“第二代民族政策”的思考

"第二代民族政策"是对近年来"民族问题去政治化"、"平等也许是最好的民族政策"等观点的延伸,在政学两界引起了极大的争议。结合我国的历史传统和现实国情,对"第二代民族政策"所举证的国际经验教训及其政策的价值取向进行辨证地分析,并在此基础上对"第二代民族政策"有选择性地加以借鉴吸收,可对我国民族政策的未来走向提供有益的参考价值。

第二代民族政策在新疆的可行性分析——兼论淡化“民族意识”强化“公民意识”

民族政策的制定关系到国家的稳定和长治久安,特别是在新疆少数民族地区。伴随着我国经济社会的进一步发展,我国民族政策也在经济社会的不断发展变化中与时俱进的创新和发展。在此在探讨第二代民族政策在新疆实施的可行性分析中,就第二代民族政策中的这个角度对淡化"民族意识"、强化"公民意识"进行重点分析和探讨。认为对于当前新疆经济与社会的跨越式发展和社会的长治久安有着一定的现实指导意义。

关于“第二代民族政策”的思考

我国是统一的多民族国家,在长期的社会发展中形成了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。"第二代民族政策"的提出,是不符合我国社会主义初级阶段民族关系发展规律的。民族交融不是民族融合,也不是民族消亡,更不是民族同化。它是在尊重差异的情况下,相互交往、相互交流、相互接近、相互认同的过程,我们一定要坚持现有的民族政策体系,并不断进行完善。

试驳“第二代民族政策”说

"第二代民族政策"说提出了"以族群替代民族"、"民族问题去政治化"、"民族关系去政治化"、实行"第二代民族政策"等观点。此观点不符合中国国情,不顾中国政治、经济、文化三方面的客观实际,在思想上造成了干扰,理论上造成了混乱,违背了中国的基本政治制度。所以,所谓的"第二代民族政策"说是假学说,是伪命题。

评“第二代民族政策”

胡鞍钢与胡联合提出的"第二代民族政策"不符合我国的历史和当下的民族状况。虽然学界对此也有肯定的观点,但就整体而言,这种主观臆断和所谓的"国际经验"并不值得我国解决实际民族问题借鉴。作者的许多观点违背了我国宪法和基本政治制度,违背了实事求是的基本原则。

正确理解我国现行民族政策--由“第二代民族政策”谈起

近年来，学术界出现了主张“以族群替代民族”、民族问题“去政治化”、等观点，对建国以来我国所实行的民族识别，民族优惠政策以及民族区域自治制度的合理性产生了质疑，引发了广泛的讨论。随着第二代民族政策的提出，关于我国民族理论，民族政策的讨论更趋激烈。笔者抱着学习的态度认真研读了众多专家学者的意见和看法，并在此基础上试着发表一些自己的浅见。

浅析“第二代民族政策”

近年来，学术界有人倡导推行“第二代民族政策”，文章主要从第二代民族政策及其历史渊源、大熔炉模式与中国国情以及民族问题去政治化几个方面展开分析，阐释第二代民族政策及其不合理性。

刍议第二代民族政策的弊端和解决路径

第二代民族政策是相对于第一大民族政策而提出的，是学术界研究的热点话题，也是颇具争议的话题之一。研讨第二代民族政策的不足和弊端，实际上是关注民族政策的走向，也就是关注民族问题的发展。文章以此为线索，论述了第二代民族政策的相关问题，提出了一些个人的见解。

谈邓小平理论的文化体系

邓小平是中国共产党的第二代领导集体的核心,更是20世纪中国思想文化史上的杰出人物。他把马列主义和中国的传统文化有机地结合起来,使中国的民族文化有了充实的、有益的营养;他对民族文化传统进行了批判的继承;他以与时俱进的精神对待中华文化,博采各国文化之长,使中华文化更加灿烂多彩。

文化中断与少数民族教育——兼谈对少数民族教育的理性态度

中国正规教育体制以汉语文为信息载体 ,学校教育带有汉文化的符码。对于不通汉语的少数民族群体来说 ,脱离其文化背景 ,直接或突然接受这种强制教育会造成其文化中断。对待民族教育的理性态度是双方应互相协调、让步 :一方面采取双语教育方式解决受教育者在母语和第二语言之间的困难 ;另一方面主流社会用“照顾政策”

什么样的民族政策可以保证国家长治久安(上)

"第二代民族政策"没有新意;"第二代民族政策"观点举证严重失实;本文从理论到实际例证,对"第二代民族政策"提出了质疑。

我国民族优惠政策的制度伦理分析

本文首先对我国民族优惠政策的价值偏好进行了深入分析,认为其制度设计体现了我国社会福利的"类社会民主主义"特征。在此基础上,着重探讨了民族优惠政策的道德伦理,认为我国长期以来实施的民族优惠政策体现了对"实质正义"和"补偿正义"的追求,奉行的是"积极自由"理念。最后,从民族地区的"社会需要"出发论证了民族优惠政策的现实伦理。

当前我国民族政策的坚持与调适初探——兼评民族问题“去政治化”

民族区域自治政策是我国的基本政策,必须坚定不移地坚持。不能用族群代替民族,民族是由语言、文化心理素质和经济生活及地理位置等多种因素划分的,而且是一个长期的历史过程,尤其是文化心理素质,即民族意识是不容易"淡化"和消失的。民族政策要与时俱进,进行调试,但解决我国的民族问题,不能"去政治化",而必须靠中国共产党的正确领导,靠各个时期国家的民族政策,靠走中国特色社会主义道路去解决。