龚自珍诗词中“箫”的意象分析

"箫"是中国文人诗词中常见的意象,在龚自珍诗词中被多次使用,且与"剑"形成了一对具有对比意义的组合。在龚自珍的诗中,"箫"常被看作是诗人忧国忧民和不被朝廷重用的幽怨之音。此外,龚诗中的"箫"还有更多的内涵:孤独的倾诉和另一种人生理想的寄寓。

汉唐诗赋作品中“箫”意象的文化内涵

本文通过探讨"箫"作为意象的不同引用,梳理汉代至唐代诗赋中箫意象的文化演变、发展过程及多义性成因。根据不同作品中箫意象感情色彩等不同对汉唐诗赋进行分类,从官场、士林、边塞几方面分析箫意象文化中蕴含的悲壮苍凉的豪侠气质,文人仕途与爱情生活中的柔软气质、庆典中的庄重优雅气质。无论哀、爱、豪或悲,箫意象的多重文化内涵,由乐器性质、社会背景及作者个人经历共同决定。

剑气箫心两依然——龚自珍的人生哲学

龚自珍是个“剑气”与“箫心”兼具的人。堂堂的“剑气”化作批判社会、变革天下的理想抱负和刚直不阿、奋勇前行的人生动力。但理想的破灭和人生道路的坎坷,又使他用哀怨的“箫心”抚慰自己的心灵创伤。

《洞箫赋》的创作与汉宣帝时期雅乐的流行

王褒的《洞箫赋》是我国现存最早的以音乐为对象的赋作,不仅描述了乐器的制作工艺、演奏方法等,同时也开创了“物我合一”的表现形式,开创了后世乐器赋写作范例。通过研究《洞箫赋》创作的背景,发现《洞箫赋》背后蕴含着浓厚的政治因素,在音乐审美的同时肩负起政治教化的职责,因此仅说《洞箫赋》是一篇音乐咏物赋不够恰当,忽视了其深层次的儒家雅乐思想。这篇“娱太子”的文章将音乐与政治相联系,主张通过发挥音乐的教化作用来塑造人格,从而促使整个社会风气归于淳朴,可以说《洞箫赋》更是一篇教化赋。

定庵词的典型意象分析

龚自珍是中国封建社会最后一个浪漫主义诗人。他的浪漫气息不仅仅体现在他的诗文创作中,更集中体现在他的150余首词作中。他的词不负"载道"责任,真实再现了作者的内心世界。文章着重选取了定庵词中多次出现的几种特殊意象,分析其含义,以求窥探出作者的内心情感世界。

“田有禽，利执言”新解

“田有禽，利执言”新解高潮“田有禽，利执言”是古今治易者聚讼的焦点之一。李镜池从闻一多说，训“言”为“讯”，“执言犹执讯也”，“故讯问之讯谓之言，俘讯之讯亦谓之言”。高亨先生《周易大传今注》援李鼎祚注引苟爽之说，将“执言”解释为“执行其言”，尚秉和谓...

从“以悲为美”到“清和自然”——浅析《文选》音乐赋审美取向的衍变

《文选》中的音乐赋,其审美思想存在明显的差异。两汉时期的《洞箫》《长笛》二赋,明显透露出"以悲为美"的审美倾向,而魏晋之际,玄学的兴起致使音乐赋的审美思想发生了明显转变。嵇康与成公绥将对音乐的描摹歌咏与崇尚隐逸的高远情怀联系起来,强调音乐与自然的和谐,从中可见魏晋乐赋重清和、尚自然的特点。

三舅、四婶和小山东

在我童年里,对我影响较深的是我的四婶和三舅。我的四婶是位民间剪纸能手,在那双巧手下,一张大红纸顷刻之间就会变成栩栩如生的小猫、小狗和小白兔。每到秋天,家家户户要糊窗户。当时的农村,没有玻璃,窗户是用纸糊的。为了防雨,要在窗户纸上刷上豆油,这就常常引来馋嘴的公鸡来叨窗户纸。四婶很会想办法,她剪了一条大黄狗贴在窗户上做保护,她还剪了两只张着翅膀的红公鸡,拴上玉米叶,

神境子民組歌五酒不醉人人自醉

油與鹽的傳說,我是從一個藏族同胞那裏聽來的,從那時起,每看到酥油茶,眼前就仿佛掠過美梅錯殉情時的堅毅眼神,還有最終戰勝惡勢力的幸福微笑。我想美梅錯之所以笑,一是因為她如願以償得到了真愛的自由;再該是慶幸擁有這幫淳樸善良,單純可敬,與自己一樣渴望自由的藏族朋友吧。