话说“红颜”

本文主要考察了“红色”系列词汇——“红颜”一词的意义及感情色彩。通过对“红颜”以及其词语组合的分析，我们认为，总体来讲，“红颜”一词同红色系列词汇一样，年轻、美丽等美好意义是其主流，虽然它也在某些情境中与“祸水”一词结合，出现负面意义，但这毕竞不是主流，对于“红颜”一词的感情色彩来说并没有多大影响。

“红颜”草莓叶片愈伤组织诱导技术研究

以"红颜"草莓嫩叶为外植体,研究植物生长调节剂、pH、蔗糖浓度和光照强度对愈伤组织诱导的影响。结果表明,"红颜"草莓叶片愈伤组织很容易褐化,经20%维生素C(Vc)溶液浸泡20 min可显著降低褐化率,提高出愈率,愈伤组织诱导的最适植物生长调节剂组合为6-BA 1.0 mg/L+NAA 0.1 mg/L,培养基最佳pH 6.0,蔗糖浓度3.0%,光照强度2 000Lx,此时愈伤组织生长旺盛、呈淡黄色、质地疏松,出愈率为95.0%。

北京昌平温室“红颜”草莓高效栽培技术

该研究总结出一套适用但不限于北京昌平温室“红颜”草莓优质丰产技术,在昌平地区推广并取得初步成效,为昌平草莓产业绿色健康发展提供了参考依据及技术指导。

“红颜”草莓茎尖组织培养快繁技术研究

以"红颜"草莓苗为试材,以茎尖为外植体,以MS为基础培养基,研究了最佳激素配比及最佳移栽基质对"红颜"草莓苗生长的影响,以期建立一个高效的茎尖组织培养快繁技术体系。结果表明:适宜的初代培养基为MS+6-BA 0.5mg/L+NAA 0.1mg/L+蔗糖30g/L+琼脂5g/L,萌芽率为81%;适宜的增殖培养基为MS+6-BA 0.25mg/L+NAA 0.1mg/L+蔗糖30g/L+琼脂5g/L,增殖系数为9.1;最适宜的生根培养基为1/2MS+NAA 0.1mg/L+蔗糖30g/L+琼脂5g/L,生根率为98.0%;最佳移栽基质为营养土∶珍珠岩∶蛭石=1∶1∶1,移栽成活率达到97.7%。

“红颜”草莓在金汇镇种植的高产栽培技术

自2010年奉贤区金汇镇对"红颜"草莓新品种开展栽培示范以来,该品种表现优异,已成为当地草莓种植户的首选品种。经近3年的生产实践,总结了该品种的特征特性及高产高效栽培技术,以供参考。

“红颜”草莓原生质体制备及瞬时转化体系的建立

为探索“红颜”草莓悬浮细胞系原生质体提取的最优条件,并建立“红颜”草莓原生质体瞬时转化体系,以“红颜”草莓悬浮细胞为材料,对酶液组成、酶解温度、酶解方式进行研究。用PEG介导的瞬时转化法将标记基因GFP转化到“红颜”草莓原生质体中。结果显示:以“红颜”草莓悬浮细胞系作为分离材料,酶液组合为CPW中含有0.5%PVP+0.1%MES+1%纤维素酶+0.5%离析酶+0.01%半纤维素酶+0.9 mol/L甘露醇,在低速(50 r/min)恒温(31℃)震摇下进行酶解反应,酶解10 h时,达到“红颜”草莓原生质体最佳分离效果,每克鲜重产量可得原生质体6×108个,活力值可达93.0%。PEG介导法成功将含有绿色荧光蛋白(green fluorescent protein,GFP)的植物表达载体转化“红颜”草莓悬浮细胞原生质体,转化效率达44%。通过实验筛选得到“红颜”草莓悬浮细胞原生质体的最佳制备条件,建立“红颜”草莓悬浮细胞原生质体的瞬时转化体系,为进一步开展“红颜”草莓功能基因及合成生物学研究奠定基础。

"朱颜"不是"红颜"

高中《语文》第三册选编了李煜的《虞美人》，教材对“只是朱颜改”的“朱颜”作了如下注释：“朱颜：红颜，少女的代称。这里指南唐旧日的宫女。”这一注释值得商榷。

男权社会中的“替罪羊”——“红颜祸水”故事探源

"红颜祸水"的故事普遍存在于古今中外的各类文学作品中,本文利用神话—原型批评理论、女权主义批评理论和文化人类学理论对世界上许多国家和民族的神话传说、民间故事及文学作品中的此类故事进行考察发现,"红颜祸水"故事其实是"替罪羊"原型在不同时代、不同地域的一种置换变形,并且它最终体现了人类社会进入父权制以后掌握了话语权的男性对于女性的一种既极端依赖又深怀恐惧、既极力控制又有所期待的矛盾心理。

灰霉病处理红颜草莓果实后相关抗病转录因子的表达量分析

本试验选取了“红颜”草莓不同发育时期的果实作为材料,灰霉病菌处理草莓果实后,提取草莓果实RNA,检测灰霉病处理草莓果实后相关抗病转录因子的表达量。结果发现,不同发育阶段的草莓果实灰霉病发病时间和发病状态不同。对4个抗病相关转录因子表达量分析表明,灰霉病侵染后,基因表达量均有不同程度上调。

“红颜祸水”的又一范例——夏姬形象考辨

"红颜祸水"是反映男权社会中男性把污水泼向美丽女性的范例,也是部分史家文人立足以男性为中心的史学观、社会观对女性搞性别歧视的佐证。《左传》就是以陈国小人物夏姬为例,以"红颜祸水"为主线对构建于封建女性观、历史观基础上的历史人物评价思想和文人潜意识中的人物评论观念进行了再认识。

“红颜祸水论”与俄国性文化俄罗斯“性”观察之一

红颜是否祸水——从叶卡捷琳娜二世到娜达丽娅 在莫斯科和圣彼得堡旅行，众多古迹中，涉及政治人物最多的是彼得大帝和叶卡捷琳娜二世，文化人物中最多的是普希金。这两个人，都曾引出许多关于“红颜祸水”的热议。

“红颜祸水”与伦理责任的合理审视——基于海伦和夏姬的比较分析

"红颜祸水"观念内在蕴含着女性容貌对社会发展进程具有直接的影响的意味,这种伦理观念在古希腊悲剧中的海伦和春秋时代的夏姬身上体现得相当明显,尽管西方文化传统和中国文化传统对海伦和夏姬因"红颜祸水"而招致的女性伦理责任归咎存在着诸多不同之处,但本质上是男权主义时代道德评价方面性别不平等的反映,女性容貌成了男性意志薄弱和逃避道德责任的替罪羊。

男权文化背景下的“红颜祸水”论——从“褒姒一笑而失周天下”说起

在男权社会里,语言的主动权掌握在男性手里。以男性审美取向、意识形态为主流的历史文学中的女性形象都表现了男性的思想意识和社会需要,男权文化也成为社会的主流文化。伴随着男性对女性既依赖,又压抑;既期待,又恐惧的矛盾心理,"红颜祸水"便成为祸难来临时中国男人掩饰自身过失、为自己开脱罪责的口头禅。"褒姒一笑而失周天下"成为最有名的"红颜祸水"论的历史佐证。周王朝的灭亡有很多综合的因素,但最直接的原因有两个:一是烽火戏诸侯,二是废除申后和太子,与褒姒的一笑一颦毫无关系。

明清小说里“红颜祸水”形象的历史隐喻——以《封神演义》《醒世姻缘传》为例

在中国"红颜祸水"论古已有之,但是直到宋元以后话本小说兴起,尤其是明清时期小说发展进入高峰期,妲己、薛素姐等一系列"红颜祸水"的形象才被惟妙惟肖地勾画在文本里、演绎在戏剧中。这篇论文以《封神演义》《醒世姻缘传》为例,分析其中"红颜祸水"形象的历史隐喻,指出:宋朝以后,随着父权制的衰落和商品经济的发展,女性的独立意识开始觉醒,并冲击着原有的家庭和社会的伦理秩序;上至统治阶层,下到平民百姓都对于女性"叛逆"力量产生深切的恐慌心态。面对女性主义与资本主义共同萌芽带来的挑战,儒家文化利用小说大力塑造"红颜祸水"的舆论,借助大众化、民主化的文化消费,进一步实现其世俗化的发展。

“男人婆”与“红颜祸水”——谈“四大奇书”女性角色

明代＂四大奇书＂男性话语权的主体地位决定了其中的女性角色定位。在当时的社会背景和传统观念之下,女性在社会中的地位和形象被程式化了,这非常明显地体现在了这四部小说中,形成了＂男人婆＂和＂红颜祸水＂两大形象系列。

误读的红颜 舞台的知己 评陈云发著《历史误读的红颜》

红颜这个女性的代言词，不知何时成了人们、尤其是有权有势的男人议论、品读乃至享受的对象。长期以来，讲到红颜，我们的脑海中总会浮现出“红颜薄命”、“红颜知己”、“红颜风流”等就事论事的符号，在封建社会，当君王把国家搞得腐朽不堪、灭国亡身时，因为总有红颜在旁陪伴，于是“红颜祸水”的观念也就深入人心，就连司马迁也在《史记》中写道：“夏桀亡于妹喜、商纣灭于妲己、周幽王毁于褒姒。”

“忠于配偶”是又一个“红颜祸水”论

近日，江苏省沭阳县在对干部的考核中加入了个人品德考核，其中一项为“忠于配偶”。考核结果将存入本人档案，并在一定范围内进行公布。

小议“红颜祸水”

闲来翻书，读了《亡国后妃的命运悲歌》和《论“红颜祸水”》两篇文章，不禁感慨万千。中国古代竞有那么多鲜活美丽的女子做了政治斗争的牺牲品，一旦国灭身亡，还得背负亡国的罪名。习惯的说法叫做“红颜祸水”。

喝“红颜汤”赏美景

前几天到江苏扬州游玩，那里不仅风景秀丽，更有平时难以吃到的“红颜汤”。红颜汤的主要原料是乌鸡、百合、红枣和桑椹。桑椹的选择最讲究，必须选择颗粒饱满、不容易出水、样子比较坚挺的，这样的桑葚肉厚汁多味甜。聪明的扬州入利用桑椹多汁的特点，制作出的红颜汤清香甜美。只要你喝上一口，那味道和感觉保证你这辈子忘不了。

不同植物生长调节剂对草莓开花相关性状的影响

以“红颜”为试验材料,通过喷施花库、优马蕾果宝、催花促蕾保果素、花芽素、花果翻一番、进口细胞分裂素等不同植物生长调节剂,研究市场上常见的不同植物生长调节物质对草莓花芽分化的影响。结果表明:与对照相比,优马、花果翻一番、进口细胞分裂素对促进花序生长作用比较明显;催花促蕾保果素有利于促进花梗粗和花序梗粗;花芽素、花果翻一番、进口细胞分裂素对花朵开花有明显的促进作用。综上,花果翻一番、进口细胞分裂素对草莓花芽分化的影响更为显著。