论西田哲学的基本命题——兼论西田哲学的特征

西田哲学是在东方思维的躯体外装饰西方外衣的独特哲学。"纯粹经验","绝对无"的场所逻辑,"绝对矛盾自己同一"的辩证法,以及宣扬"神人合一"的宗教观构成西田哲学的根本命题。西田哲学怀疑科学真理,反对唯物论,其实质是主观唯心主义哲学,也是带有虚无色彩的"东方型"宗教哲学。

论《德意志意识形态》的政治经济学“基因”问题

《德意志意识形态》是国内外学术界长期关注的焦点性文献之一。人们仅在哲学视域中理解其思想，忽略它与政治经济学研究及其成果的内在联系，结果与原生态思想不一致。《德意志意识形态》中存在政治经济学“基因”，三个方面的情况可资证明。1．《德意志意识形态》运用了许多政治经济学概念和经济发展史事实。巨量政治经济学信息直观地表明，《德意志意识形态》与政治经济学研究及其成果之间有必然联系。2．《德意志意识形态》对费尔巴哈哲学的批判既系统又彻底，做到这一点的原因是作为“秘密武器”的政治经济学研究及其成果发挥了关键性作用。3．《德意志意识形态》最重要的理论成果是社会历史物质生产决定论。该成果的取得依赖于“纯粹经验的方法”，“经验”的特定指称对象是物质生产及其历史，而这一方法的获得是政治经济学研究及其成果的功劳。客观事实明证可鉴，《德意志意识形态》中存在政治经济学“基因”。

也谈《德意志意识形态》的政治经济学“基因”问题——兼与宫敬才教授商榷

宫敬才教授《论〈德意志意识形态〉的政治经济学‘基因’问题》一文认为《德意志意识形态》存在着政治经济学的"基因",因而只有联系政治经济学研究及其成果才能真正理解《德意志意识形态》及其思想。但《德意志意识形态》绝不是只存在政治经济学的"基因"问题,而是它本身直接地就是马克思阐述其政治经济学思想的政治经济学著作;"纯粹经验的方法"也不是政治经济学的"基因",而是从近代自然科学借用来的以经验观察为基础的实证科学方法。此外,宫敬才教授为论证《德意志意识形态》的政治经济学"基因"所提出的马克思和恩格斯在哲学分析框架上的分歧与对立也是不能成立的。只有不是把马克思的原生态思想理解为实践唯物主义之类的哲学,而是理解为政治经济学这一"真正的实证科学",我们才能获得对相关理论问题的正确解答。

论叶维廉对传统“诗画相通”美学的阐释

叶维廉对于传统“诗画相通”美学视境的探讨一直作为明确的创作意识和行动纲领深植于其五十余年的诗学实践之中。首先,叶维廉的“诗画相通”观受到钱锺书论述“出位之思”的启示,但突破了后者“诗本位”的批评倾向,并且在肯定“出位之思”的同时强调诗、画作为艺术媒介的自主性,于“出位”与“本位”的张力中丰富艺术表现形式。其次,叶维廉将对于中国传统诗画关系的考察融汇于“纯粹经验”美学理想,以道家“以物观物”等美学精神沟通着诗歌与绘画的美感经验,并在此基础上思考现代诗和现代画如何在中西美感意识和创作技法的碰撞中获得新的活力。