从郭店简本《老子》看“绝仁弃义”问题

1993年发现的竹简《老子》甲本中 ,有“绝为弃作”的说法。一些学者认为这是《老子》原本的说法 ,今本《老子》的“绝仁弃义”是后来的改动。但本文认为这并不是今本的改动 ,而是简本《老子》对原本《老子》

道家的道德教化思想简论

所谓道德教化,是指道德上的先觉者依据一定的道德准则和要求,通过官教或身教等多种方式对其他人有计划地施加系统影响,促使其将这些准则和要求纳入自身的道德品质结构,实现向善弃恶变化的一种活动。长期以来,人们较注重对于儒家的道德教化思想研究,而认为道家主张“绝仁弃义”,“行不言之教”,因而不提倡道德规范,不要进行道德教化。这些误解妨碍着人们全面地理解作为中国传统文化主干之一的道家思想,不利于我们发掘中国传统伦理思想中的精华。

“使夫智者不敢弗为，则无不治矣”─—论老子对待智者的方略

“使夫智者不敢弗为，则无不治矣”─—论老子对待智者的方略尹振环（中共贵州省委党校）老子主张愚民，窃以为无容置疑。而所谓愚民，在老子时代，不过是使民中少数智者退回到愚朴平庸中罢了。智者，是社会的一个活跃阶层，前进的“带头羊”，但老子只看到他们是激起民竟...

中国古代文艺伦理思想的发展

中国古代文艺伦理思想的发展曾耀农先秦是中国历史上百家争鸣时期。此时，诸子并出，思潮叠起。文艺伦理思想在这个时期埋下第一块奠基石。孔子的文艺伦理思想，在中国古代文艺批评史中，占有重要的地位，影响了一代又一代的文艺理论家。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其...

老子文化思想商兑

老子文化思想商兑朱喆（武汉大学哲学系博士生）一正如“玄鉴”“静观”的认识论，“致虚”“守静”的人生哲学和以“无为”为基本原则的政治、历史观一样，老子的文化思想也长期为人们所误解，认为老子是一个极端的文化否定论者、反文明论者。我认为这其中有因文生义、以...

由周人的“巧利”之弊说到《老子》的“绝巧弃利”

《老子》欲绝之“巧”乃巧伪、巧诈之“巧”,而“利”实指货财之“利”,非“利口”“巧言利辞”之“利”。《礼记·表记》载周人“尊礼尚施”,“礼”造成“巧”,“施”则养成趋“利”之势,由此导致周人的“利而巧”之弊,此乃《老子》要“绝巧弃利”的真正原因。周之所以兴,文献多谓“文王受命”,这不过是周人的政治宣传;《诗》则云“陈锡载周”,即强调能“施”“布利”的重要性,此又揭示出周政重“利”的另一面。由“义”“利”关系及“绝巧弃利”看,今本《老子》第十九章的“绝仁弃义”也明显是不合逻辑的。