主体性视阈下“美的本质”的综合性呈现

＂美的本质＂关注美的本体性存在问题,是美学学科的立论基础,在美学系统中意义重大。＂美的本质＂追问因为美在本质上的神秘与复杂性,使得各种结论均具有不可避免的片面性,难以立论。主体性视阈以审美主体作为沟通美的理论与美的现实之间的有效桥梁,将＂美的本质＂考察目光从＂美＂本身转移到＂美＂的人身上,力图将＂美的本质＂存在转化为审美主体的综合存在,以此进行对＂美的本质＂的深入分析。

本质主义、反本质主义与美学研究——当前中国美学界论争的批判性考察

"美的本质"问题再次成为当前中国美学界激烈论争的焦点。直斥其为"伪命题"者有之,坚持其为"美学基石"者有之,回避而另辟蹊径者亦有之。应予深入考察的是:对否弃者而言,美学研究走向了哪些不同的路径;对守护者来说,在后现代反本质主义的冲击下,"美的本质"发生了怎样微妙的变化。它们各自又有什么意义与缺陷。

再论“美的本质”问题的重要性

"美的本质"问题在当前的美学基础理论研究中遭到了较为普遍的回避和较为全面的否定。这一方面因为它确实是一个千古难题;更主要的原因恐怕还在于:"美的本质"问题对于"美学"学科和美学理论体系得以成立的重要性,尚未能引起学界的足够重视。因此,要想深化和推进中国当代美学研究,亟待澄清的观念之一就是首先强调"美的本质",即美的哲学的"重要性"。唯如此,我们的美学研究才会因为具备了"美的本质论"作为思想根据和理论前提,而呈现出其本应有的思想深度和理论精度。也正是在这个意义上,我们再度重申,由于"实践论美学"在"美的本质"这一基础的层面上保证了美学研究的科学性与合理性,因而它不会也不应被随意地"告别"与"终结"。

论美是理想的形式

美是以理想为核心的主体本质力量对象化的产物。美的本质是在人类社会实践基础上形成的既符合客观世界本质规律、又符合人类全面发展的长远目的即符合人类社会历史进步要求的理想关系。这种理想关系包含认识关系和伦理关系 ,又高于认识关系和伦理关系 ,是一种主体与客体、感性与理性、形式与内容、现实与未来辩证统一的更具创造性、超越性、前瞻性的本质关系 ,而美的事物则是这种真善统一、和谐自由的理想关系的感性显现。美的内容是形式化了的理想 ,美的形式是理想化了的形式。随着人类社会实践活动的推进 ,理想关系逐步向更高层次提升 ,美的事物也在保持相对恒久的同时 ,发展着革故鼎新的变易性。

百年中国美学提问方式批判

本文以中国美学研究的提问方式为逻辑起点 ,以中国美学研究中出现的具体概念论、审美表象论、实践美学、自由象征论以及后实践美学为考察对象 ,指出它们的根本问题在于混淆了“美的本质”与“人的本质”,结果则是以实践活动取代了审美活动 ,以及以哲学叙事取代了美学叙事。这既是中国美学研究总是淹没于哲学话语的原因 。