陇右伏羲生地再辨析

天水地区历史悠久,人文汇粹,因其深厚的文化传统被誉为"羲皇故里",近年同属陇右地区的静宁县就其本县的历史文化对"羲皇故里"称谓、归属提出了新的看法。本文从史前遗址分布、文物考证、文献考证等几方面就静宁理由做了论证和辨析。

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素 ,中原地区是中华文明起源的中心与发祥地。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化 ,伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现 ,为解决中原文明起源问题提供了重要线索。据此推测中原文明起源已有 6千年历史 ,“炎黄”子孙应改为“羲黄”

从《重修伏羲圣祖庙记》的八思巴字标音证元代晓、匣二母尚未腭化

现在《重修伏羲圣祖庙记》中 [hi]羲字的声母 讹作 ,首先反映了操阿尔泰语的人对汉语中晓、匣二母的清、浊对立的感觉模糊,难以区别,如回鹘式蒙古文中汉语借词晓、匣二声母是不作区分的,即二母不分清浊,只分洪细;而细音＂羲＂字拼作小舌音也表明,当时＂羲＂的声母（即细音前的晓母）尚未腭化,还是h,不是 ,所以操阿尔泰语的人才会将其与小舌音混淆。

“五经”的别称

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是由周王朝通过各诸侯国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。相传由孔子删定，当时共有三百一十一篇，秦朝焚书后少了六篇，现存三百零五篇，共计三万九干二百二十二字。这些诗篇都是当时诗歌艺苑中的“奇葩”，所以别称“葩经”。

一位“煽情家”的求“真”呼叹：本居宣长“物哀”思想新探

有关日本"物哀"思想的评述多有混同难解之感。本文通过回顾宣长对物哀的解释和该解释背后所隐含的社会历史背景,对与物哀内涵相通的词汇进行对比分析,得出结论:该思想的提出与儒学在日本的传播及其被泛道德化的"義理"过程有关,是反中国"理学"的产物,意味着日本"人情"观的反抗。"物哀"概念不易为人所理解,这与宣长的"古道"神秘主义思想和他不用汉语词汇的语言态度等有关。