嘉定区农业“老品牌”创新发展策略研究

上海市嘉定区的农业“老品牌”(如嘉定白蒜、黄渡番茄、嘉定白蚕等)曾在满足消费者需求、带动农民增收、促进经济发展等方面发挥了重要作用。近年来,由于农村人口和耕地减少、传统农产品市场萎缩等,嘉定区农业“老品牌”生产规模持续萎缩。为推动嘉定区农业“老品牌”高质量发展,现对其发展现状进行分析,并针对嘉定区农业“老品牌”产品的产量和品质降低、生产规范化和标准化水平不高、品牌建设不力等问题,提出了开发利用农业“老品牌”的种质资源、深化与科研院校的合作、加强沟通与合作、扩大品牌影响力、建设人才队伍等措施。

农村“老漂族”精神养老现实困境分析与化解路径——基于山东省J市的实践探索

在快速城镇化背景下,农村“老漂族”跟随子女进城生活,被迫承受着城乡、异地双重文化撕裂的冲击,面临适应度低、关系单薄、社区关注度低和政策缺失等诸多困境。在“漂”的空间位移与“老”的岁月洗礼下,面对家庭养老功能弱化、托育机构稀缺、社会精神养老意识淡薄等客观现实,农村“老漂族”心理健康背后的精神隐患日益突出。为此,需要在文养结合中重塑养老生态,从个人、家庭、社区、政府维度出发,构建四维一体的发展格局,以加强精神养老服务体系建设,真正实现从“老有所养”到“老有颐养”的跨越。

“老西藏精神”的赓续与传承:基于铸牢中华民族共同体意识的视角

“老西藏精神”所呈现的守土固边原则是一种对于国家边界、边疆与领土的展现与强调,能够以此加深各族群众的国界意识、国防意识与国民意识,从地理空间与身份空间维度增强其对于伟大祖国的认同,并在潜移默化中助力中华民族共同体建构。“老西藏精神”所内含的西藏地区多民族交往交流交融历史,及其自生成至发展的多民族广泛参与和价值内化,证明民族间突破差异性,走向共同性,实现“美美与共”的可能。当前“老西藏精神”以各民族共同富裕作为价值内核,是在西藏地区坚持中国共产党的领导与社会主义道路唯一正确性的有力证明,能够为铸牢中华民族共同体意识提供强大的精神动力。

“老去填词”在词史上的尊体价值及范式意义

浙西词派领袖朱彝尊早年好诗,后转而嗜词,以词抒写其遗民情感及半生零落的悲凉心绪,首倡“老去填词”说,树立了“老去填词”的经典形象,在后世引起广泛共鸣,“老去填词”逐渐成为词体创作的新范式。晚近时期,随着世风、学风的转变,“老去填词”成为诸多文人普遍选择的寄怀人生之方式,开拓出词体创作的新境界。与词史上“悔其少作”的现象相比,“老去填词”在意境上追求“老”之一境,深化了词体的表达意境,提升了词体的品格,是学问之词的典型体现,同时也反映出晚近时期的民族情绪及士人的心理特征。从对词体的体认来说,“老去填词”标志着清代词学“尊体”事业的九转功成。

“老漂族”孤独感现状及影响因素分析

目的了解“老漂族”孤独感现状及其影响因素,为促进其心理健康提供理论依据。方法2023年4~7月,目的抽样法选取湖南省长沙市298名“老漂族”为研究对象,采用一般资料问卷、加利福尼亚大学洛杉矶分校孤独感量表、社会支持评定量表和心理弹性量表对其进行调查。结果“老漂族”孤独感得分为(37.06±8.88)分,自我报告睡眠状况、社会组织活动参与频率、异地医疗满意度、心理弹性和社会支持是“老漂族”孤独感的影响因素(均P<0.05)。结论“老漂族”孤独感处于中等水平,建议特别关注睡眠状况不佳、社会组织活动参与度低、异地医疗满意度不高、心理弹性较低以及社会支持不足者,采取综合性措施以降低其孤独感。

另一种“老灵魂”:新世纪东北城市书写中的怀旧空间与历史记忆

新世纪以来,迟子建、金仁顺、双雪涛、班宇、郑执、杨知寒等作家在东北城市书写中不断注入鲜活可感的元素,那些“老灵魂”——历史建筑、前尘往事、怀旧空间、老物件儿,既存在于昔日的东北,亦存在于现代性的环境中。因之,有必要借助“老灵魂”的力量来考量东北城市书写的过去与当下,挖掘其对历史的回应和与时代的对话,以期展望未来的文学。

“老爸茶”产业在海南自贸港建设中的作用

作为海南社会的“纽带”,“老爸茶”产业在自贸港的建设中有其独特的存在价值和意义。本文从四个方面阐述了“老爸茶”产业在海南自贸港建设中的作用:第一,拉动文旅经济,助力自贸港建设;第二,传承本土文化,推动人文社会发展;第三,缓解社会矛盾,共建和谐家园;第四,构建品牌形象,彰显海南魅力。同时,结合“老爸茶”的发展现状,提出三点建议:强化监管,统筹协调,整体布局;形成综合立体开发的理念,打造以“老爸茶”为中心的产业链;完善环境软硬件指标,绿色发展,提质增效。

城市文化资本与“老漂族”的城市适应

在城乡人口流动和老龄化进程加快的背景下,“老漂族”的群体规模越来越大。受布迪厄文化资本概念的启发,提出用城市文化资本这一操作化理论分析概念来研究“老漂族”的城市适应问题。城市文化资本属于布迪厄的文化资本概念宏观范畴里的一个子范畴,并具有一些特有的属性和特征。通过对28位来自于中国不同规模城市的“老漂族”的深度访谈,发现“老漂族”的城市适应是一个动态的变迁过程,分为社会文化适应和心理适应2个层面,其中城市文化资本对于他们的城市适应过程具有关键意义。具体来说,“老漂族”在社会文化层面的适应轨迹大致呈现为一个“J型”曲线:“水土不服阶段”“随遇而安阶段”和“如鱼得水阶段”;在心理层面的适应轨迹大致呈现为一个“U型”曲线:“观光者阶段”“乡村依恋阶段”和“稳定适应阶段”。只有认识到“老漂族”城市适应的阶段性特征,才能更加有的放矢地采取应对措施。

现代汉语“老”的类型浅析

汉字“老”本义指“上了年纪的人”,后来由于语用的需要,“老”引申出“时间长”的含义,在此基础上进一步引申出“时间持续的长短”“事物的陈旧”“经常”“经历多而熟练”“程度深”等一系列义项。“老”的多种义项决定了“老”的多种功能。从词性上看“,老”有名词、形容词和副词多种词性;从感情色彩上看“,老”一般附加表示“礼貌、亲切、尊敬”的感情色彩。“老”与其他语法单位组合起来频繁使用,久而久之“老”失去实词的意义逐渐虚化为词缀,“老”既可当前缀又可当后缀,具有很强的能产性。

老字号非遗技艺的创造性转化与创新性发展研究——以天津“老美华”品牌为例

文章以天津“老美华”品牌所拥有的非遗技艺为例,通过分析老字号非遗技艺的发展现状,探讨其创造性转化与创新性发展的路径,即“非遗+文创”“非遗+体验”“非遗+文娱”“非遗+科技”“非遗+国际化”五大策略,旨在弘扬中华优秀传统文化,让非遗技艺成为文化自信的有力载体。

原型范畴理论视角下多义词“老”的义项分析

多义词在现代汉语中数量庞大,是语言经济型原则下的产物,丰富了现代汉语的表达。“老”是现代汉语中使用频率很高的多义词,其各个义项之间并不是毫无关联的,而是存在某种衍生关系。认知语言学的原型范畴理论认为一个范畴内具有一个典型成员,与其他非典型成员具有家族相似性。文章以多义词“老”为研究对象,用原型范畴理论分析“老”的语义认知、义项衍生机制,并探究多义词的教学方法。

“老漂族”城市生活融入研究

随着社会的发展,“老漂族”群体规模不断发展与扩大,已成为社会流动人口中的重要组成部分。“老漂族”在城市生活融入过程中普遍出现城市生活融入“难”的问题。本文选取安徽省合肥市Y社区“老漂族”群体为研究对象,采用半结构访谈法对Y社区30位“老漂族”进行深入访谈,对“老漂族”所涉家庭及社区工作人员共10人进行半结构访谈,了解“老漂族”在城市生活融入过程中出现的问题及影响因素,并提出解决对策。

管好公章,不当“老人”

公章管理人员'权利'在手、'责任'在肩、'风险'在侧,只有不当'老熟人''老好人''老油条',才能利集体、利他人、利自己。公章是单位权威的象征,是单位生产经营管理中不可忽视的重要环节。它体型虽小,但所代表的职、责、权却不小,更是单位经营风险管理中必须关注的内容。公章管理人员是手握“权利”、肩挑“责任”,同时也“风险”在侧。

“老”缀新用

新时期汉语词语发展的特征之一，是词缀或类词缀的不断增多。表现之一是新的词缀或类词缀的产生，如“盲”（科盲、法盲、电脑盲、恋爱盲）、“大”（大教育、大科技、大粮食、大卫生）、“友”（残友、鸟友、发烧友）等。表现之二是老牌词缀或类词缀的新用，如“坛”缀范...

流动的老年:“老漂族”的形成机制与多重角色困境

"老漂族"是中国社会变迁过程中孕育的一个新兴族群,具体是指为了与子女团聚或者帮助子女分担家务、照顾孙辈而从农村老家来到子女所在城市的老年流动人口。"老漂族"的形成受到了多种结构性力量的交互影响,主要包括市场经济的冲击、社会保障的倒逼、传统文化的推拉和国家制度的规制。处于人户分离状态的"老漂族"面临着多重角色困境:在家庭角色方面是核心家庭中的多余人,在代际关系方面是重心下移中的边缘人,在日常生活方面是地域冲突中的异乡人,在社区交往方面是公共生活中的陌生人,在社会地位方面是底层社会的小人物。面对多重角色困境的"老漂族",未来无论是去还是留,都存在多重障碍与羁绊。

“老漂族”长期定居意愿研究——基于成功老龄化的框架

基于成功老龄化的框架,定量分析老年流动人口长期定居意愿的现状及影响因素,并探求其内在的影响机制。将成功老龄化分解为经济因素、社会融入因素和健康因素三个维度,以老年流动人口长期定居意愿为因变量,基本人口特征、人口流动特征为控制变量,逐层纳入经济因素、社会融入因素和健康因素作为自变量,构建三个多变量的回归模型。实证结果与三个假设基本吻合:老年流动人口长期定居意愿与经济因素、社会融合因素、健康因素均存在显著相关性,经济宽裕、积极参与社交活动、身体健康的老年流动人口在当地长期定居的意愿更强;分流动原因、分户籍进行了稳健性检验。分样本回归估计结果与全样本结果基本一致。在人口快速老龄化背景下探索老年流动人口的长期定居意愿及内在机制,积极实现配套实施的完善,为有效应对人口老龄化、保障老年流动人口基本权益以及维系流动家庭的和谐稳定,具有重要意义。

社会质量视域下“老漂族”生活现状探究——基于郑州市金水区H社区的实证分析

"老漂族"是伴随着我国城市化发展、社会流动而出现的一种社会现象。让老年人在异地有归属感,过一个幸福安康的晚年不仅是子女的义务,而且是政府义不容辞的责任。我们运用社会质量理论,从社会经济保障、社会团结、社会融合、社会赋权四个维度对郑州市金水区H社区的"老漂族"进行测量研究,发现"老漂族"整体生活质量不高,融入城市比较困难,自我身份认同感低。基于此,从制度创新、社会融合、社会赋权等角度提出了改善"老漂族"生活质量的对策。

乡村“老漂族”的流动机理与生存图景

"老漂族"是一种特殊类型的流动人口,专指以帮衬子女特别是照顾孙辈为主要目的,从自己生活的农村来到子女工作和生活的城市的准老年人和老年人群体。"老漂族"是一个具有较强异质性的群体,根据不同的标准可以进行不同的分类。通过对江苏省H市X社区18位"老漂族"的深入访谈发现,"老漂族"的流动是在工业社会传统家庭性别分工消弭的时代背景下,子代的需求和父代的回应两种力量共同作用的结果,它以一种"父代投奔子代"的独特方式重塑了转型期中国的代际关系,"老漂族"生存状态也因此呈现出一幅喜忧交加的另类图景。随着"老漂族"群体的发展壮大,这一群体未来的去向问题应当引起社会的关注。

针刺“老十针”治疗良性阵发性位置性眩晕复位后残余症状的疗效分析

目的观察针刺“老十针”治疗良性阵发性位置性眩晕(benign paroxysmal positional vertigo,BPPV)复位后残余症状的临床疗效。方法选取2017年7月至2019年7月中国中医科学院广安门医院南区收治的确诊为BPPV且经手法复位成功的门诊患者120例,按随机数字表法分为观察组和对照组,每组60例。观察组在手法复位成功后采用针刺“老十针”治疗,对照组在手法复位成功后予安慰针治疗,疗程均为4周。分别于治疗前、治疗1周、治疗2周、治疗4周记录两组眩晕评定量表(dizziness handicap inventory,DHI)评分和医院焦虑抑郁量表(hospital anxiety and depression scale,HADS)评分;治疗结束后随访3个月,统计两组复发率。结果治疗前,观察组和对照组DHI评分分别为(54.17±17.53)分和(52.86±16.85)分,治疗1周为(23.47±8.76)分和(31.23±9.65)分、2周为(12.56±5.63)分和(20.95±5.96)分、4周为(6.32±3.23)分和(15.33±4.56)分,均较治疗前明显降低;治疗前,观察组和对照组HADS评分分别为(25.63±5.32)分和(24.22±5.03)分,治疗1周为(20.32±4.47)分和(22.16±3.85)分、2周为(16.51±3.23)分和(18.46±3.42)分、4周为(12.25±2.89)分和(15.32±2.32)分,均较治疗前明显降低,差异有统计学意义(P<0.05),且观察组优于对照组(P<0.05)。观察组复发率低于对照组(3.6%比18.5%,P<0.05)。结论针刺“老十针”能有效改善BPPV复位后的残余症状,改善患者的情绪状态,降低复发率,有良好的安全性。

“老十针”为主治疗功能性消化不良临床观察

目的:以"老十针"为主,配合调神及走罐法,观察其对于功能性消化不良(FD)的临床疗效。方法:FD患者67例,随机分入治疗组34例,以"老十针"合调神法配合走罐治疗;药物对照组33例,口服吗丁啉为主。治疗时间为4周。观察治疗前后两组临床有效率、中医症候积分等指标变化。结果治疗组总有效率为94.11%,对照组总有效率为78.79%,两组比较有显著性差异(P<0.01)。中医症状总积分比较,二者具有统计学差异。在精神疲乏、四肢无力、胃纳减少、咽部梗阻感、烦躁易急、失眠多梦方面,治疗组与对照组有显著性差异(P<0.01)。结论:"老十针"为主合调神法配合走罐治疗FD疗效优于药物。