杜甫“老成”释义

杜甫评价庾信作品时称"庾信文章老更成",后又屡屡用"老成"评价他人的文学作品。"老成"体现出杜甫的文学审美观念,也是杜甫作品努力追求并达成的艺术高点。溯源"老成"一词词义,结合历代文学批评家对"老成"的理解,分析杜甫后期作品,发现"老成"一词既有"穷而后工"之意,也有"宏博渊雅"之内涵。

庾信杜甫老成境界之比较

庾信、杜甫创作上表现出很大的相通之处，“老成”是他们在创作上所达到的最高境界。本文以二人在创作上这种最高境界的对比，力图揭示他们创作的同异之处及成因。文章认为，老成不是自杨慎以来一直被误解的一种风格范畴，也并非泛指一切成熟的创作境界；而是指意笔纵横驰骋、气好不同凡近的那种写作境界，庾信和杜甫也不是每诗（即使是后期作品）都是在者成境界下写出来的。在怎样表达意兴使创作臻于老成之境上，庾信和杜甫有不自觉和自觉、浅和深、窄和宽，粗和细的区别。

说《逑盘》铭文的“■黄耇”

《逑盘》铭文“■(■)黄耇”之“■(■)”,旧说多读为有老、寿义的“耆”,并谓“耆黄耇”系同义复指的形容词,本文以为不妥。“■(■)”字从“者”,当读为“诸”,“诸黄耇”是对诸位老臣的泛称。而且,“诸黄耇”在铭文中断句时应从下,即“诸黄耇,保奠周邦”,是对诸位老臣勉力保奠周邦的期许,这也与《尚书》等早期文献中所反映的耆老治国理政的重要性相一致。

照隅室杜、元二家论诗绝句笺释要旨

对于杜甫《戏为六绝句》与元好问《论诗绝句三十首》,向来歧说纷纭。郭绍虞先生本着"烛微照隅,会通观衢"的研究方法,对二家论诗绝句悉心笺释,认为"清新"与"老成"是理解杜氏论诗的关键而疏凿标准则是得元氏论诗意旨的管钥。以"清新"与"老成"为出发点,则杜甫论诗诗可得而解;以元氏论诗疏凿标准为路径,则遗山论诗30首亦可贯通。

教育的缺失

一个刚刚中学毕业的女孩和妈妈聊天，女儿说开最后一个班会时老师哭了，讲了很多激动的话。妈妈问，那你们同学呢？女孩不以为然地说，我们当时都偷偷地笑了。妈妈不解地问，为什么？女孩撇撇嘴：她大学毕业才一年，第一次当班主任，有点幼稚。如果是我，肯定不会哭。不就...

《涛音集》与新城二王早期诗学思想

清代诗人王士禄、王士禛成就卓著,影响深远。二人早年初登诗坛时一起编选的明清山东掖县诗人诗作《涛音集》,是他们总结明清山左诗歌、阐发诗学观念的一次自觉实践。这部选集早于王士禛的《唐诗神韵集》,其评点集中体现出他们对杜甫"老成之境"和唐人"妙境"的推崇,审美上倾向于雄浑高古和兴象神韵两种风格。这两个方面是二王早期诗学的重要组成部分,对研究二王尊杜与贬杜、神韵诗学观念的形成以及二王诗学的联系等,都有重要意义。