京旗贵族族群视域下的“脂批”与清宗室评红文字探析——兼及《红楼梦》的主旨“还原”

从《脂砚斋重评石头记》(甲戌本)问世之日起至今,《红楼梦》的阐释史已达二百六十余年之久,绵延清代中晚期、民国、现当代各历史时期而始终热度不减、新论迭出。与《水浒传》《金瓶梅》等其他中国古典小说不同,《红楼梦》的小说创作与文本阐释几乎同步。早期阐释者,即乾隆中后期至晚清之际,以曹雪芹亲友以及清宗室为代表的小众文化圈与作者最大限度地共享着相同的文化语境,而共通的文化语境是小说主旨获得本真阐释的必要前提。从京旗贵族族群视域出发,结合“脂批”以及清宗室的评红文字,探究早期阐释者们的阶级属性、政治遭际、家族记忆以及“大家”意识、阶级自豪、京旗族群认同与族群隐忧等问题将有助于深入把握《红楼梦》获得特定阶层广泛接受的思想文化基础,有助于追踪并厘清《红楼梦》的创作主旨在这一小众文化圈中究竟怎样被阐释,被接受,从而尽可能地还原《红楼梦》在早期阐释史上的存在样态与接受状态。

“作践南华庄子”考——兼及《红楼梦》涉《庄》文本的学术意义

《红楼梦》第二十一回有"作践南华庄子因"之语,部分版本作"剿袭南华庄子文"。经过版本校勘与内外证结合研究,当以前者为曹雪芹初稿,句读成"作践《南华》《庄子因》",意指贾宝玉续《胠箧》为林云铭《庄子因》之流,作践《庄子》原书。以此条入手解读脂批"续《庄子因》数句"等条,亦可进一步理解批者的文化修养及其立论依据,并进而对《红楼梦》涉《庄》文本给出新的历史解读。本诗是了解《庄子因》早期流传范围与读者接受的重要文本,其时代早于《四库总目》等评价。这对理解当时庄子学与思想史具有启发意义。