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近代以来日本文明观的变迁
被引量:
2
1
作者
杨栋梁
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第1期120-126,共7页
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但新文明观的确立并不...
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当"入欧"、"入美"取得成效之时,往往也是"发现"传统、试图再造日本式"新文明"的起点。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进以调整和更新落后观念,则后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,则国家、民族可以长盛不衰。
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关键词
近代日本
文明观
“脱亚
入
欧”
“脱欧归日”
“脱日入美”
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职称材料
近代以来日本的文明观变迁
2
作者
杨栋梁
《经济社会史评论》
2016年第1期14-23,共10页
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但其新文明观的确立并...
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但其新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当"入欧"、"入美"取得成效之时,往往也是其"发现"传统、甚至拾起糟粕试图重塑日本式"新文明"的起端。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进地调整和更新落后观念,后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,国家和民族才能长盛不衰。
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关键词
日本近代
文明观
“脱亚
入
欧”
“脱欧归日”
“脱日入美”
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职称材料
题名
近代以来日本文明观的变迁
被引量:
2
1
作者
杨栋梁
机构
南开大学世界近现代史研究中心、日本研究院
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016年第1期120-126,共7页
基金
国家社科基金重大招标项目“新编日本史”(13&ZD106)
文摘
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当"入欧"、"入美"取得成效之时,往往也是"发现"传统、试图再造日本式"新文明"的起点。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进以调整和更新落后观念,则后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,则国家、民族可以长盛不衰。
关键词
近代日本
文明观
“脱亚
入
欧”
“脱欧归日”
“脱日入美”
Keywords
modern Japan
view of civilization
model change from Asia to Europe
model change from Europe back to Ja pan
model change from Japan to the United States
分类号
K313.4 [历史地理—世界史]
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职称材料
题名
近代以来日本的文明观变迁
2
作者
杨栋梁
机构
南开大学世界近现代史研究中心
南开大学世界近现代史研究中心日本研究院
出处
《经济社会史评论》
2016年第1期14-23,共10页
基金
国家社科基金重大招标项目<新编日本史>(13&ZD106)的阶段性成果
文摘
近代以来,原本"以中华为是"的日本传统文明观,先后经历了"脱亚入欧"、"脱欧归日"和"脱日入美"的三次转换。尽管每次"转换"都具有某种"质变"的意义,但其新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当"入欧"、"入美"取得成效之时,往往也是其"发现"传统、甚至拾起糟粕试图重塑日本式"新文明"的起端。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进地调整和更新落后观念,后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,国家和民族才能长盛不衰。
关键词
日本近代
文明观
“脱亚
入
欧”
“脱欧归日”
“脱日入美”
分类号
D831.3 [政治法律—外交学]
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题名
作者
出处
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1
近代以来日本文明观的变迁
杨栋梁
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2016
2
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职称材料
2
近代以来日本的文明观变迁
杨栋梁
《经济社会史评论》
2016
0
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