《老子》“自”类语词哲学范畴释要

中国哲学的一个显著特点是以语词作为观念节点,从而推进论说,展开思辨。“自”类语词在中国哲学的发展历程中无疑扮演着重要角色,前诸子时期已经出现了观念—思想化“自”类语词,而从《老子》开始,“自”类语词进入了哲学范畴。就《老子》“自”类语词哲学范畴而言,其基本情况是“自”类语词指向了不同的对象,根据对象、合理性可以作出相应的划分,某些“自”类语词体现出一定的模式化与“+者”现象。在更深的层面,“自”类语词可分为“自”之“不自”“自化”“自然”这三个主要范畴,并具有四层逻辑结构,蕴含着深刻的“自—他”关系。“自”类语词所呈现出的观念、思想浸透着《老子》对整个世界的关注、思考、追问。

前诸子时期观念——思想化“自”类语词探析

"自"类语词可分为一般观念性与观念—思想化两类。前诸子时期观念—思想化"自"类语词具有重要的思想内涵,却乏人问津,亟待从观念史、思想史的视域进行研究。殷商时期,盘庚使用否定性与肯定性"自"类语词,反思、批判人的存在状态,并要求人充分且合理地行事;西周时期,周人尤其是周公主要使用否定性"自"类语词,从消极方面限制自我、主体性,提示出存在状态、生命活动的转向,周人也使用肯定性"自"类语词,在积极方面的限制下将自我、主体性充分展开;春秋时期,语词趋于成熟,更加注重对人的种种限制,"自—他"关系、自我反思与克制、实现转向等内容较以往更加明确;前诸子时期"自"类语词的特例反映了拟人的思维与观念以及言说方式。要之,前诸子时期观念—思想化"自"类语词乃是先贤们对人的存在状态的认识、反思、批判的结晶,其追求合理性,体现了人的理性精神。

老庄“自”类语词的哲学意蕴

老庄文本中存在大量的"自"类语词,主要指向道、天地、万物(人和自然物)等存在者。它们言说存在者的自存情状,反映一定的思想内容。通过对具有统摄性的"自然"与"自化"的分析,可知老庄的基本主张是:道、天地、万物各有其"自然",但人在"自化"过程中"欲作",进入到非本真"自化";人应"自然"或本真"自化",拒绝非本真"自化"。具体而言:政治上,统治者应"自知""自爱""不自见""不自贵",民众应"自正""自富""自朴",彼此独立,社会整体和谐;人生上,个体不应自以为是、侵害他人,而应养护精神,"自闻""自得",实现"自娱""自乐"的美感人生。

《庄子》的“自”世界

《庄子》的'自'类语词—观念群展现了一个丰富多彩的'自'世界。'自'世界包含形上和现象两个层面。'自本自根''自化自生''自然'是最为重要且关系密切的三类范畴:'自本自根'表示形上之道是世界的本原,既独立自存又生成、畜养着现象'自'世界;'自化自生'表示现象之物自主地运动、变化、发展,反映基本和普遍的存在状态,依据道、本性,可分为本真的'自化自生'与非本真的'自化自生';'自然'表示现象之物自身合理、合道的本性与存在状态。'自'世界的重心在于自我应当避免非本真的'自化自生',实现本真的'自化自生',处于良性的'自—他'关系中,亦即展开与呈现'自然'。