论一种适用于公共领域的“自律”观

自律是当代西方实践哲学中的一个重要概念,也是对于自由主义和民主理论有着重要价值的一个关键词,对它的解读牵涉到对政治哲学中许多其他概念的理解。目前学界的研究主要集中在自律的“涉己”层面,即主体自身的道德自律上,而往往忽视了“涉他”的层面,即他人和社会也应负有支持和尊重个人自律的义务。本文以康德的自律观为立足点,试图探寻一种可以适用于公共领域的自律观。

中国文论现代性建构的“自律”取向与科学化

实现文论批评的主体性/自主性,是中国文论现代性的一项重要指标和许多文论家的理论建构理想.以实现"文学理论自身的科学化"为目标的当代文论建构需要在消解"他律论"给文论建构带来的弊端的基础上,寻求文论的"自律"与"他律"在多向度上的辩证统一,彰显文论研究与文学批评的人文本性,求得文学理论批评的知识系统与价值系统的均衡发展和人文精神与科学精神的协调平衡.

格律诗的“自律”与“共律”

20世纪90年代，中国诗坛出现的情态异乎寻常：先锋诗渐渐走火入魔，远离群众，失去读者；传统诗词重新崛起。为了摆脱新诗的困境，为了改变新诗史上一腿长（自由诗）、一腿短（新格律诗）的畸形面貌，一大批有志于建设新格律诗的诗人、评论家、学者，终于集结在一起，在特区深圳成立了中国现代格律诗学会。1994年10月，学会在北京召开雅园诗会，中国新诗史上第二个格律诗派——雅园诗派正式建立。

“自律”与“他律”——市场经济与高校师德建设

我国市场经济的深入和越来越融入全球化的体系,对传统的师德规范形成了很大的冲击,市场经济条件下的师德建设要做到教师“自律”和社会“他律”并举。

“他律”下的“自律”性:埃克塞特图书馆中的古典思想与当代启示

文章以埃克塞特图书馆为例,从布扎体系的古典思想原则——历史先例、比例控制、轴线控制及等级秩序出发,剖析与总结康在“他律”语境下坚持“自律”古典思想的设计方法,以期为当代建筑学教育提供启示。

从人性论的角度略谈荀子的“他律”——兼论康德的“自律”

荀子关于人性的观点被学界广泛地定义为是一种“性恶论”,在这样的一种人性论的基础之上提出的自然而然地便是人需要“他律”才能回复道德的这样一种观点。事实上,荀子被严重地误读了。荀子不但不否认人类的道德意识,而且将其作为人性本善的自然表现。从真实意义来说,他的“他律”有人性本善的根基,是真正的自律。康德和荀子在关于道德的思想中虽然拥有许多非常相近的地方,但是康德“自律”的道德性观点却根基于人性的不善不恶,则他的所谓的道德“自律”,并没有坚实的人性基础,因而并不能通向人性本善。可以说,康德毕生所追求的道德上的自由和“自律”,其实是外在于人性本善的他律,不具备人性的自觉与自醒。

“自律”“他律”怎样结合——关于完善质量标准体系的思考

近年来，产品质量和服务质量问题得到了一定程度的解决，但有些问题仍在困扰着人们。所以，完善质量标准体系，就成为提高质量管理水平的关键环节。质量标准体系应当由国家标准、行业标准和企业标准构成。它们有着各自的功能，三者之间存在着积极的互动关系，可以促进产品质量管理方面“自律”和“他律”的有机结合，从而促进质量管理水平的提高。

法制新闻侵权预防的“他律”与“自律”

近年来，全国各地市报普遍加强了对法制报道中有可能引发名誉侵权诉讼的预防。但是，这种预防在相当大的程度上还是一种“他律”机制，而“自律”的机制仍然不够完善。这里所谓的“他律”，指的是记者在采访过程中，应执法机关的要求或者通常的约定，对报道中所涉及的当事人的姓名、身份和犯罪细节、侦破手段等进行技术性处理。而“自律”指的是新闻媒体对法制报道的这种技术性处理有一个全面、完整、

与驾驶员朋友谈“自律”

能够自觉遵守交通法规,安全礼貌开车的驾驶员,一般说来能平安无事。凡恣意妄为,无视交通法规者,迟早要走上害人毁已的道路。所以,驾驶员应时刻保持'自律'心态。那么,应该如何自律呢?一是要'自律',必先自觉。驾驶员应该具有较高的文化素质和高超熟练的驾车技术。我们每位驾驶员手握方向盘,干系千万家。然而有些'自律'性差的驾驶员很容易走上害人害已的道路。因此,驾驶员要认真学习'交通安全法',不断钻研业务,提高驾车技术。坚决消除不学无术。

大学生宿舍网络伦理“自律”与“他律”价值结构探析

大学生宿舍网络文化的发展取得了一系列的经验,但是依然存在许多问题。本文以大学生宿舍网络伦理道德所表现出来的"自律"与"他律"价值结构问题作为切入点,较为深入地分析了其内在特征和相互关联性,并在此基础上提出四点措施来应对此问题,期待在大学生宿舍网络伦理的发展现状有所改观,并为未来的高校教育教学提供重要的理论保障和道德支持。

导演研究的“自律”与“他律”

电影理论视域中的导演研究几经变迁,形成了两股力量:一股源于导演自身对创作的反思,它常常是最趋于真实,却又囿于创作者"自我"实践视野的;另一股由来自其他实践者、民间、学院、体制等等"他者"的声音交织而成。它们无序却有着宽广的视野。这些力量时而成为电影艺术前行路上铿锵的引路人,时而又是绊脚石。但是,不管处于哪一位置,这两股力量对于电影艺术的发展都意义重大。因此,回溯电影路上导演的自我反思和其他因素的影响间的关系,对探讨新时代下,导演和"作者"以外的研究者,如何履行批评者的职责,是至关重要的。

小学生成长教育中不可或缺的自律教育

"他律"变"自律",不仅是小学生学习中不可或缺的,更是小学生成长教育中不可或缺的重要环节。其"抓手"之一是自己制定班规,而道德与法治教材恰恰为我们提供了这样的契机。一方面,自定班规不可或缺,另一方面,班规的落实和高效管理不可或缺。教师应借助道德与法治课程这一载体,真正变"他律"为"自律",巧用"活动栏、辨析栏、讨论栏、歌谣、日记、绘本故事"等德育资源,润物细无声地锻造学生,真正培养以自律为基本特征的小公民。

学学解答“自律题”

同学们，在课外书或竞赛题中，我们会遇到像“3*8=？”、“7Δ3=？”这样的题，你是不是觉得这样的题很奇怪？我们把这类题叫作“自律题”，就是临时自定一个计算规则，然后根据这个规则进行有关的计算。这个规则有时用文字说明，有时用字母表示，还有时只是举出具体的例子。我们来看下面两例：

代理报关的“自律”与“他律”

2005年中，人们发现，一种规范统一的《代理报关委托书／委托报关协议》替代了原先五花八门的委托报关证明文书。据中国报关协会介绍，其使用数量达到了2005年报关单总量的80.5％且过渡平稳，通关顺畅，企业响应积极。这是报关协会和各地海关根据海关总署公告，第一次运用“自律”“他律”两种机制协同动作的办法，在全国各口岸开展了规范统一代理报关委托书纸质格式的结果；

艺术符号化与艺术自律性的悖论——中国前卫艺术的“自律”

从20世纪60年代西方新前卫艺术开始,以西方为主导的视觉艺术已经逐步关注艺术的符号化过程。艺术符号化本身是为艺术"自律"提供更多文本诠释的空间,但是艺术符号化的体制是否也构成了艺术"自律"的悖论?艺术符号化的量化过程与艺术"自律"的本质问题的对比显然不能进行横向和纵向的同等对比研究,但是艺术符号化将意味着艺术制度化,本质上跟艺术"自律"的原则相悖。在以"悖论"为主的西方前卫艺术的文化语境下,中国前卫艺术更多是基于体制性还是概念性范畴的艺术"自律",中国前卫艺术的社会功能性是否过于高估,这些问题值得探究。

谈教师的“自律”与“育人”

教师自律，反映了教育及教育者自我发展的规律，教师是否严格自律，直接关系到我国科教兴国战略的实施，关系到我国教育事业的改革与发展。多年的教育实践表明，培养全面发展的合格人才，要靠教育者的教学行为和道德行为相结合才能达到目的，因为教师的理想信念、敬业态度、为人处世、道德情操、文化知识等都会对学生产生直接或潜移默化的影响。“为人师表”要求教师时时处处为学生做出榜样，包括日常言传身教的一切行为。教师的言行必须高度自律，即使细微之处也应表现出“为人师表”的风范。

Homo-urbanicus and Human-centered Planning

Homo-urbanicus is a planning concept which treats a human being as a rational animal with distinct material,social and intellectual characteristics,and a human settlement as a space in which human beings seek and offer opportunities for connection.Human-centered planning is the application of classical Natural Law(balance between self-preservation and mutual preservation)to the matching of human needs and human settlements.

陕西网通三大措施落实“自律公约”

陕西省6大电信运营商于2004年12月9日签署了《陕西省电信运营企业自律公约》后，中国网络通信集团公司陕西省分公司立即作出反应，率先在全体员工中展开“自律公约”大讨论。并出台三大措施落实“自律公约”。