郭象“自然即名教”秩序观探微

"自然与名教之辩"成为魏晋玄学的主题,与其所要建立的和谐有序的社会秩序息息相关。郭象玄学系统地论述了"自然即名教"秩序观产生、运行、发展的过程,为我们展现了"自然秩序"和"人为秩序"之外的第三种秩序,这对于研究当前宪政与秩序相互关系等具有借鉴意义。

社会转型:技术与制度的创新功能

2006年9月9日在《中国经济时报》撰文认为，一方面，技术与制度创新是现代社会转型与发展的主要功能。在社会转型与发展的一般性理论框架下，通过对新旧两种经济体制中技术与制度演进的理论描述，使我们得出一个重要结论：市场经济形态并不是一种“自然秩序”，

资源差异配置、生命平等与可持续发展的伦理困境

资源差异配置是自然界和人类社会的普遍原则。贯彻自然秩序受限制的资源最小化配置,带来了生物平等和多样性的最大化;以文化、社会等级为背景,不受限制的资源最大化配置,在使人成为人和推动社会发展的同时,又导致了生物多样性的最小化,造成人与生物、人与人的不平等,使以生命平等为宗旨和基础的可持续发展陷入伦理困境。从资源配置角度看,生命平等并非是绝对的,问题的症结不在于资源差异配置的存在,而在于有无对资源配置差异的限制。为进化、发展的差异配置是必要且合理的,而为支持人类庞大数量和贪婪的配置差异最大化则是必须予以限制的———由此,减少人口、节制欲望便成为实现生命平等,摆脱可持续发展伦理困境的必由之路和根本对策。

郭象“自然即名教”秩序观探微

"自然与名教之辩"成为魏晋玄学的主题,与其肩负建立和谐有序的社会秩序息息相关。郭象玄学系统论述了"自然即名教"秩序观的产生、运行、发展,为我们展现了"自然秩序"和"人为秩序"之外的第三种秩序,这对于研究当前宪政与秩序相互关系等课题具有借鉴意义。

析托马斯·阿奎那的自然法概念

作为法律之一类的自然法是托马斯·阿奎那自然法理论体系最重要的概念之一。本文在分析阿奎那的法律定义的基础上,重点阐述了其自然法概念的性质和含义,最后还考察了值得进一步思考与探讨的理论问题。

敬畏规律

“经济学家对外输出的是政策主张，在其内部应当是扎实而系统的理论研究。”（昝廷全，1997）这句话是针对当时一些所谓的经济学家面对中国经济实际随意发表不负责任的“意见和建议”而提出的，其本身并没有多少新意。经济学家“在其内部应当是扎实而系统的理论研究”的目的是为了发现事物的规律和“自然秩序”，然后在此基础上提出政策主张和政策建议。所谓“自然秩序”，就是政策和法规作用对象的内部关系。这种从“规律和自然秩序”到提出“政策主张和政策建议”的逻辑程序是每一个经济学家都应当自觉遵守的。否则，经济学家首先就违反了自然规律。

International Environmental Order and the Emergence of New Powers

This paper analyzes the emergence of new powers on the international scene and its relationship with natural resources. Divided into three parts, the paper first discusses the changes in the concept of natural resource. Then, the reasons that led to increased demand for them, and the consequences it generates. Finally, the text discusses possibilities of cooperation between emerging countries in search of new technologies, which should be based on renewable resources to change the present situation of unequal access and use natural resources in the world.