社会主义协商民主:文明交流互鉴观中的文化与实践

社会主义协商民主的核心文化基础是求同存异、共担责任、平等共议、合作共赢,具有符合文明交流互鉴的文化基础与文化特征,成为推进文明交流、深化文明互鉴、实现文明共生共荣的人类命运共同体的重要组成部分,是习近平文化思想“两个结合”的典范。理清社会主义协商民主的核心文化基础,坚持文明交流互鉴,把握社会主义协商民主的文化特色与实践优势,挖掘中国传统文化中的协商理念,是习近平新时代文明交流互鉴观视域下社会主义协商民主文化的培育路径。

体育文化场域在海南自由贸易港建设和地方社区发展中的作用

海南自由贸易港建设是中国对外开放新的重要窗口,同时也带动着海南的快速发展。体育文化场域作为促进地方社区发展与居民身心健康的重要载体,其发挥的作用越来越受到重视。本文分析海南自由贸易港背景下,体育文化场域在地方社区发展的作用,提出了如何更好地发掘和利用体育文化场域的建议,对促进海南地方社区的可持续发展具有指导作用。

我国协商民主的传统思想文化底蕴及其特性

古代哲学“和”的思想、“谏”的政治传统和“公”的仕文化理念构筑了我国协商民主最主要的传统思想文化根基,也使得我国的协商民主具有三大特性:不同于西方协商民主的独特性、作为主体民主制度的独有性和能够产生高效能的独到性。这也带给我们三点重要启示:制度设计应兼顾历史文化传统方具有生命力,学习借鉴外来制度须进行本土转化才能适应生存,不断开拓创新方能更好彰显制度优势特色。

民主与自由之间:托克维尔论现代社会的公民德性

托克维尔最早对作为社会现象的民主进行了富有科学性的考察。在他看来,以身份的平等化为内核的民主潮流不可阻挡,而当今世界的现实发展趋向则印证了他的判断。但民主有其阴暗面,包括多数的暴政、强化的中央集权制以及被削弱的国家力量等,这些都对自由产生威胁。在民主现实与自由关怀之间,公民德性的重要性得以凸显,它以“正确理解的利益”原则为起点,实现了民主与自由、个人利益与公共行动之间的平衡。

文化视阈下全过程人民民主的优势与价值阐析

文化从广义上讲是人类创造的物质与精神财富的总和,而人类的政治文明当居重要位置。民主作为人类最重要的政治理想之一,广义上从属于文化,是政治文明的重要内核。全过程人民民主作为一种政治文化,生发于中国社会的历史文化传承脉络,聚焦于中华优秀传统政治文化的重要内核、价值理念的传承、凝练。探究全过程人民民主制度优势的文化溯源及其时代价值,应从文化自信、中华民族现代文明的高度重构其认知模式和价值呈现。

文化艺术领域自由职业人员统战工作研究

当前,文化艺术领域自由职业人员统战工作正处于起步阶段,有很多问题须破题开局、深化研究。他们异质化程度较高、工作自由度较高、生存压力较大、群体流动性大、价值观念复杂多元、社会归属感有待提高、政治参与度较低,使得该群体统战工作面临人员摸清难、利益诉求解决难、思想政治引领难、平台载体成效不够、大统战工作思维有待加强等问题,需要统战部门对该群体摸清底数、保障权益、拓宽平台、加强政治吸纳、建立评价体系等来加强工作。

全过程人民民主视域下基层协商文化的培育策略

协商文化对践行全过程人民民主,促进协商民主发展进步有着不可或缺的作用。基层协商文化有其基本特征,即对分歧的承认与包容是基层协商文化的发展根基,信任与合作是基层协商文化的价值取向,利益调适与整合是基层协商文化的内生动力。可通过参与民主协商实践提升多元主体协商文化素养,将协商民主理念作为基层协商文化培育的重点,提升基层网络协商的能力等方式来推动全过程人民民主视域下基层协商文化的发展。

毛泽东新民主主义文化思想对我国文化建设的启示

毛泽东新民主主义文化思想对新时代我国文化建设具有极强的启示意义。文章从坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、牢牢掌握党对文化建设领导权、坚持以人民为中心推进社会主义文化建设事业、在推进“两个结合”中坚守中华文化立场、坚持中国特色社会主义文化发展道路、以文明交流互鉴提升中华文明传播力和影响力六个维度,总结归纳了毛泽东新民主主义文化思想对我国社会主义文化建设的现实启示,为齐心协力共同建设社会主义文化强国提供智慧滋养。

全球化视域下的文化殖民主义批判

随着全球化的深入,各国在经济、政治和文化上相互交织的程度不断加深,文化在国际竞争中的地位日益凸显,文化领域逐步成为当今世界殖民扩张的新舞台。文化殖民正是以大众为主要对象,以维护或攫取政治和经济利益为目的,通过隐性文化渗透开展的殖民活动。西方国家通过文化殖民活动破坏了民族国家的文化体系,消解了民族国家的文化自信甚至全球文化的多样性。为了减少文化殖民浪潮的侵袭,我国应该巩固社会主义意识形态以抵御文化渗透,弘扬中华优秀传统文化以坚定文化自信,推动构建人类命运共同体以重塑世界文明交往形态。

海南自由贸易港建设进程中党内政治文化建设路径探究

坚持党的领导是海南自由贸易港建设和发展的根本保证,党内政治文化是中国共产党先进性和纯洁性的鲜明体现,思想引领行动,推进党内政治文化建设是建设海南自贸港的应有之义。基于此,在厘清党内政治文化对海南自由贸易港发展内在逻辑导向的基础上,探索海南自由贸易港建设背景下的党内政治文化建设路径,发挥基层党建的组织力量和政治引领作用。具体而言,海南党内政治文化建设需要坚持文化自信,以弘扬和创新琼崖红色文化为基础,坚持兼容互助,以学习引领党外文化为重要内容,坚持党建引领,以融入海南自由贸易港发展为核心内容,实现在多元文化交织背景中坚守立场,实现党内政治文化创新发展,彰显党内政治文化韧性和活力。

中国传统民本思想:全过程人民民主的文化根基

中华优秀传统文化是中国式现代化建设的思想来源与文化基础。中国传统民本思想在其演进与发展中深刻总结历代治国经验,蕴含着诸多重民、为民等治国理政智慧,对社会治理实践具有深远影响。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央厚植人民情怀,汲取中国传统民本思想精髓,以时代发展要求为立足点,创造性提出全过程人民民主,推动中国传统民本思想在当代焕发出新的生机,全面赓续了中国传统民主思想的优良传统。基于此,文章从中国传统民本思想的演进与发展入手,探讨了全过程人民民主对中国传统民本思想的传承与创新。

新民主主义革命时期毛泽东构建文化主体性的三维审视

新民主主义革命时期,毛泽东对构建文化主体性进行了深入思考和实践。他在新民主主义革命的复杂环境中孕育和提出文化主体性。从政治主体性视角看,这是为了争取新民主主义革命领导权;从文化主体性视角看,这是为了争取新民主主义话语主导权;从教育主体性视角看,这是为了争取新民主主义阶级自主权。就方法动力而言,中华优秀传统文化为生发文化主体性奠定了根基,马克思主义为构建文化主体性指明了方向,借鉴吸收人类一切优秀文明成果为增强文化主体性提供了养料,革命的文艺工作实践是巩固文化主体性的唯一不竭动力。就根本立场而言,在解决“为什么人服务”的“根本问题”中践行文化主体性,在解决“如何去服务”的“接着问题”中发展文化主体性,在解决文艺界统一战线问题中拓展文化主体性。

新民主主义革命时期毛泽东的传统文化观探微——基于三个经典文本的考察

互文性地考察《湖南农民运动考察报告》《论新阶段》《新民主主义论》三个文本,可以看出新民主主义革命时期毛泽东对传统文化的认知有一个不断发展的历史演进过程,在这一历史演进过程中他对于唯物史观的应用逐渐趋于成熟。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中运用唯物史观对农民文化问题的分析是他运用马克思主义的方法分析文化问题的初步尝试;在《论新阶段》的报告中提出的对待传统文化的基本态度则表明他的传统文化观趋于成熟;在《新民主主义论》一文中,毛泽东对文化问题进行了大量的论述,这些论述表明他的传统文化观达到了全新的理论自觉高度。

《中国文化》杂志传播《新民主主义论》的实践进路及其当代启示

作为中共中央的理论刊物,《中国文化》杂志是《新民主主义论》问世后承担理论传播的首发载体,其构筑起理论解读和理论应用的平台,以推进党的理论及时、广泛、有效传播。《中国文化》为当今主流媒体传播党的理论提供范式借鉴,对各级媒体筑牢思想理论阵地意识,推进理论传播的大众化、通俗化具有重要启示。

《新民主主义论》对新时代树立文化自信的启示

坚定的文化自信在新时代中国特色社会主义文化建设进程中具有基础性、支撑性作用。《? 新民主主义论》?是体现毛泽东文化思想的重要著作,其从文化的民族性、科学性、大众性三个维度呈现出文化自信,对新时代树立文化自信具有重要启示作用。新时代,树立文化自信的过程中面临着对中国优秀传统文化的关注度不足、对外来文化的盲目崇拜、文化建设的大众化工作不足等诸多现实偏差。文章提出新时代树立文化自信应以推动马克思主义中国化进程为基本点、以促进中西优秀文化的合理交融为关键点、以文艺创作坚持人民主体地位为落脚点。

新民主主义文化思想的生成逻辑

本文探讨了新民主主义文化思想形成和发展三大逻辑:马克思主义经典作家的文化思想给新民主主义文化思想的形成提供了深厚理论滋养;毛泽东同志根据革命条件和实践需要将中华优秀传统文化的创造性运用是新民主主义文化思想生成的历史逻辑;而在长期的革命实践中,毛泽东逐步提出一些针对性的文化理论并不断丰富和深入发展,从而使新民主主义文化思想的形成有了强大的实践基础。

从自由到民主——美国外交理念的转向及其动因

二战以来,美国的外交理念存在重大转向。冷战时期,自由是美国外交理念的核心,它根植于美国的历史文化传统,成为美国对抗苏联的旗帜。在此期间,美国以“自由世界”的领导者自居,采取经济援助、文化宣传、宗教运动等多种外交策略向世界输出“自由价值”,形成了“自由外交”的模式。冷战结束后,伴随“参与和扩展”战略的出台,美国的外交理念逐渐由自由转向民主,并且采取经济援助与制裁、文化宣传、政治渗透与军事干涉等多种策略输出民主价值和美式民主制度,形成了“民主外交”的模式。美国外交理念从自由转向民主,既与世界格局的变化有关,也与“第三波民主化浪潮”的出现、新保守主义势力的崛起等因素密不可分。

文化民主与空间正义:广场舞的文化空间治理

广场舞是一种具有中国特色的文化空间,也是当今时代重要的社会空间。分析广场舞这场社会运动的社会性、政治性,有助于我们全面审视中国现代化进程中的深层社会结构。广场舞的出现有着深刻的历史背景,广场舞空间生产与我们所处时代与个体生命体验密切相关。广场舞是一项重要的社会行动,客观地表达着曲折的政治意蕴,书写着新时期的文化民主。广场舞文化空间治理就是要树立民主、正义的广场舞空间治理理念。构建整合性的广场舞空间治理机制,一是面向共识的协商对话机制,二是面向权力制约的公众参与机制,三是面向市场规制的资本引导制衡机制,四是面向民众的自我激励机制。广场舞空间治理路径,包括广场舞空间环境治理、广场舞空间安全治理、广场舞空间行业治理、广场舞空间行为治理。公共性缺失是我国社会治理的一道难题。伴随着广场舞者公共性建构和一定程度的自我管理,这也不失为一种建立自律性民间社会的探索。

毛泽东新民主主义文化观与四十年代延安戏剧改革运动

毛泽东是40年代延安戏剧改革运动的倡导者,他以新民主主义文化观来指导延安时期的秦腔、平剧及秧歌剧改革为现实政治服务。毛泽东在延安时期倡导的戏剧改革运动不仅正确处理了解放区文艺发展中普及与提高的关系,而且有效解决了文艺为工农兵服务的根本问题,为新民主主义文化建设进行了成功的探索实践,为未来新中国戏剧现代戏的改革提供了宝贵的经验与教训。

西方自由民主的理论张力与实践落差

西方自由民主的理论张力源于学界对古希腊直接民主思想和近代自由主义的不同理解以及对法治、多数统治和自由与平等三项原则的价值取舍,由此派生出不同的民主模式之争。法治民主、精英民主和多元民主模式属于自由民主理论的概念范畴,这些模式满足于形式上的政治平等,不强调根本改变经济和社会资源的不平等分配。参与民主、审议民主和社群民主等西方非主流观点则认为只有实现经济平等或培植共同体意识,才有可能实现真正的政治平等。从西方国家对不同政府制度和政党制度的采纳,可以看到对上述民主原则和自由民主不同模式的价值偏好。但许多奉行新自由主义的民主国家未能解决日益恶化的贫富分化问题,反映出经济自由主义与政治平等主义的内在冲突。