融通再创 文化认同——论影视改编歌剧《山海情》的跨媒介创作及其主题呈现

国家大剧院民族歌剧《山海情》以戏剧艺术书写了华夏大地上一段脱贫攻坚的壮丽史诗。本文以电视剧《山海情》和民族歌剧《山海情》为文本案例,引入互文理论(Intertexuality)探究影视改编歌剧跨媒介创作中剧本再创、歌剧表达呈现两层维度的改编逻辑,并围绕歌剧作品脱贫攻坚的主题呈现,探析主旋律题材歌剧作为民族文化的传播介质,传播乡土民俗文化、建构集体记忆和引领受众文化认同的重要功能。

国家社科基金图情文领域研究现状与演进

分析近年来图情文学科立项及其成果论文,探析该学科研究热点和前沿,以期为研究者把握学科现状和申报基金提供借鉴和参考。以2014-2018年国家社科基金图情文类项目及其产出CSSCI、中文核心期刊收录的论文为样本,采用文献计量法,从项目和成果论文产出的数量、机构、关键词等维度进行定量分析,得出结论:国家社科基金图情文学科立项数量逐年稳步增加;高校是该领域产出的中坚力量;进行相关研究的机构合作虽然初步达成,但机构间的科研合作和交流还需加强;研究热点和前沿呈现出向其他领域发展渗透的态势。

面向国际中文教育的中医文化教学体系构想

中文和中医同属于中国文化,也存在显著的专业差异。在国际中文教育的背景下考察中医文化教学,既需要遵循国际中文教育的一般规律,还应考虑中医学的专业属性。国际中文教学中的中医文化具有不同的主题类别和呈现方式。依据《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》,同时参照非物质文化遗产的类别划分,从中医的专业性和文化的层级性两个向度,对中医文化的知识内容与元素作出合适的定位,并且提出中医文化教学体系的构想。

基于多任务学习的同行评审细粒度情感分析模型

学术论文同行评审能够直接反映审稿人对论文的主观评价,对审稿文本进行情感分析有利于挖掘审稿人对论文多维度的评价信息。现有的情感分析模型仅能挖掘专家单一的评审维度和相应的情感倾向,本文提出了一种基于多任务学习的同行评审细粒度情感分析模型。该模型在多任务学习框架下,通过在BERT-LCF模型的基础上增加BiLSTM-CRF模块,使其具备了同时完成属性词抽取和细粒度情感分析任务的能力。与传统的基于Pipeline模式的单任务细粒度情感分析模型相比,本模型在保证精度的情况下可以同时完成评审属性提取和情感分析任务。在这两项任务中,所提出模型的F1分数分别达到了89.01%和90.71%。对比实验证明,在多任务场景下,引入BiLSTM-CRF模块对评审文本属性词提取任务有一定的提升作用。

文拉法辛联合认知行为治疗对惊恐障碍患者述情障碍的疗效分析

目的探讨文拉法辛联合认知行为治疗评估惊恐障碍患者述情障碍的临床疗效。方法 97例惊恐障碍患者随机分为治疗组49例(文拉法辛联合认知行为治疗)与对照组48例(文拉法辛治疗),比较两组治疗后学业拖延量表(PASS)评分、多伦多述情障碍量表(TAS)总分和因子评分的差异。结果治疗第2、4、6、8周两组PASS评分均较治疗前下降(P<0.05),且治疗组PASS评分较对照组明显降低(P<0.05);治疗组治疗后TAS总分和因子2得分均比治疗前及对照组治疗后明显降低(P<0.05)。结论文拉法辛联合认知行为治疗对述情障碍有显著疗效,可供参考。

全球化视野下的文化移情探究

跨文化交际能力直接影响外语能力,而文化移情是跨文化交际的核心。国内外学术界对于移情的高度关注已经成为跨文化交际学从表层研究进入到深层研究的转折点和重要标志,已经成为直接影响到跨文化交际的质量、效果和进程的关键因素。本文将着重阐述文化移情能力的教育和训练与外语教学的关系,旨在探讨全球化的背景下如何开展外语教学,培养学生的文化移情能力,即与时俱进的和态度开放的文化价值观。

荀子“称情而立文”的命题如何成立

王国维曾对荀子"称情而立文"的命题提出质疑,认为这个命题直接与荀子"性恶"思想相矛盾。"情"在《荀子》一书中有实情、诚实和情感等几种意思。人们通常把《荀子》中作为"情感"的"情"仅仅当作贬义的东西。其实,《荀子》中的"情"也有褒义和中性的用法。笔者认为,"称情而立文"这个命题能在"性恶论"的前提下得以成立的唯一可能是存在中性的"情";"称情而立文"就是要根据实际情况设立能适当满足人的正常的"情"之礼仪章法。荀子"称情而立文"这个命题可以成立。

为情造文——从《雕赋》看杜甫的文体创构

杜甫《雕赋》是其求仕的最后一试。其诉求建立在两个支点上,一是光荣的家世,一是非凡的才能。重点在明志,该赋由是摆脱"乞怜之态"。雕的意象是"大臣正色立朝之义"的象征,关键是敢于直言廷诤,致君尧舜。因此该赋属"为情造文"的"诗人之赋"。在语体上则注重多视角、多层次铺叙的赋法及其语词的双指向,并由两组不同指向的语词造成依附性与野性间的张力。雕意象的二重性深刻地体现了杜甫人格的内在矛盾。

“为文造情”辨

为文造情,是《文心雕龙.情采》篇中提出并作为当时一个创作思潮而加以批判的,其目的是要确立传统的为情造文观念的地位。但其反对的为文造情之“情”中吸纳了个体性的诸如闲适等情感,并为文学虚构留下了相应的余地。它不仅是文学创作过程中的必然产物,而且也是中国传统文学为情造文观念的重要补充。

论刘勰“披文入情”说的文本鉴赏思想

从文艺鉴赏的角度来看,刘勰所提出的"披文"与"入情"都具有特定的理论内涵,二者是手段与目的的统一,必经途径与最终归宿的统一。"披文入情"说源自先秦以来诸多思想家关于"言"、"意"关系的哲学思考,而对后世文艺鉴赏理论的发展产生了深远的历史影响。

解读《莎翁情史》中的后现代文本策略

《莎翁情史》为了避免重复套式化的浪漫爱情故事,独具匠心地借鉴和运用了许多后现代文本策略。首先,影片在厚描历史中解构历史的客观性,呈现出强烈的自我颠覆性。其次,影片有意模糊真实与虚构、艺术与生活之间的界限,在互文性游戏中抹平文本之间的界限;第三,影片在整个爱情模式上有意地戏仿了莎剧中众多爱情所体现出的主题模式。如是,影片既在一种戏谑性的游戏过程中给人带来消费的娱乐,同时又在对游戏的自我颠覆中给人以深思。

对奇灵之文与至情人生的执著追求——从汤显祖的交游看其隐于市井的原由

作为明代中晚期的曲作家,汤显祖的地位是至高的。他虽不是成功的仕人,但却是成功的作家。在其与社会的边缘人的接触中,形成其独特的审美理想。其俗文学的创作对当时其他作家及市井中人也产生了深远的影响。汤显祖决定隐居市井,与这些边缘人的接触是息息相关的。

文拉法辛联合共情技术对宫颈癌根治术患者围手术期情绪的影响

目的：探讨文拉法辛联合共情技术对宫颈癌根治术患者围手术期情绪的影响。方法：选取2012年12月～2014年12月我院收治的80例宫颈癌根治术患者为研究对象，随机等分为对照组和试验组，对照组运用常规护理方法，观察组运用文拉法辛联合共情技术。结果：观察组焦虑情况、疼痛情况均少于对照组，差异有统计学意义（P＜0．05）。观察组配合治疗情况高于对照组，差异有统计学意义（P＜0．05）。结论：文拉法辛联合共情技术可有效降低患者焦虑情绪，缓解疼痛感，提高治疗配合度。

“情生于文”和“意随笔生”

谢榛认为,标志着诗歌独特性的"辞后意"是"情生于文"和"意随笔生"的结果。从语言建构论角度看,"情生于文"一方面指传统文学语言对诗人情感经验的建构,另一方面更指诗人创作过程中的"意随笔生",即语言的创造生成作用。从这一角度看,谢榛的"情生于文"和"意随笔生"这对概念极大地突出了语言的建构性和创造性,在中国乃至世界诗学发展史上都具有开拓性的意义。

嵌套的舞台,互文的人生——论《人·鬼·情》的叙事特点

作为中国第四代导演群体中为数不多的女性导演之一,黄蜀芹在二十世纪八九十年代拍摄了一系列影视作品,它们既是在特定历史语境下对社会生活和人物命运的多角度观察,也是尝试运用电影叙事语言阐述本体内容的电影文本实验。本文对其代表作《人·鬼·情》在电影叙事语言方面的创新尝试及特点进行条分缕析,重读这一迄今为止仍具备鲜活生命力的电影,尝试为探讨中国电影的现代性和创新性问题提供一种新的视野。

从“《诗》亡离志,乐亡离情,文亡离言”谈孔子的《诗》教观

上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志,乐亡离情,文亡离言”的文字对孔子《诗》教具有重要意义,“乐”应为“《诗》乐”,“文”指“《诗》的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗》言”构成孔子《诗》教的三大核心内容。孔子藉《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐,由“志”———“情”———“言””的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。

《文心雕龙·情采》中的“情”“采”关系新解

随着研究的不断深入,对《情采》篇的不同阐释与理解并由此造成的矛盾与问题愈加突出。还原其主要范畴的应有之义、回归刘勰论述的意义原点,成为深化《情采》篇研究的重要任务。我们从文本出发,重新审视范畴之间的联系与区别就可以发现,"采"非"文","文"与"质"是"采"的两个维度;"情"非"质","情"是刘勰"情性"本体观的体现。刘勰强调的是抒发真性情,以及对文辞进行恰当的修饰,从而形成文章不同的艺术风貌。只有正确理解刘勰所运用的范畴,弄清楚它们之间的真正关系,我们才能正确把握或接近刘勰论述的本义。

在童话的世界里激趣怡情——浅谈童话类语文课文的情趣教学

小学低年级孩子天生就是个幻想家,它们对周围的世界充满好奇和幻想,特别喜欢阅读充满童真童趣的童话类作品。而语文课本中就有许多情节曲折、生动有趣、形象鲜明的童话故事。在语文教学中,要利用童话故事的有情有趣巧拨孩子心弦,激发学生对文本感情的共鸣,使语文教学成为孩子们思绪飞扬、兴趣盎然、情趣共生的过程。

情文两妙 妙合而凝——韩愈《送李愿归盘谷序》的“妙处”新解

文学作品之所以流传,其根本还在于其本身所具有的“妙处”。《送李愿归盘谷序》作为名家名篇,历来被“称赏不置”。然而人们对其“妙处”的点评分析又多有未尽其妙之憾。本文提出要完整理解《送李愿归盘谷序》的妙处,可以从八个字入手,即情文两妙,妙合而凝,并充分结合文本从三个角度进行了深入分析:一是妙情惟真,感人肺腑;二是妙文在变,新人眼目;三是妙合而凝,撼人心魂。

试论白居易《与元九书》的以情纬文

《与元九书》作为白居易的文论名篇,历来为人们所关注的总是其在文学理论上的建树与重大意义,它的文学色彩、抒情特点等方面为这一光华所掩,总遭忽视。本文则暂撇开其文论意义,主要论述其以情纬文的鲜明特色。