民族交往交流交融深化背景下节日文化空间的现代转向研究——以瞿昙寺“花儿”会为例

在上百年的历史传承中,瞿昙寺“花儿”会随着时代和社会的发展不断进行着自我调适,以应对外界的变化。近年来,在民族交往交流交融逐渐深入发展的背景下,瞿昙寺“花儿”会的变迁发展迅速又剧烈,活动形式与内容不断丰富与创新,其所承载的传统社会功能也随之改变。与此同时,其对周边地区各民族的交往交流交融也产生了较大的影响。由多民族共同参与的文化空间,既具有民族融合、多元共存的文化特征,又是各族人民历史文化长期积淀、交融的呈现。

新疆“花儿”与西北其他地区“花儿”的对比研究

新疆“花儿”是我国西北地区独特的民歌艺术形式,兼具丰富的文学价值和独特的地域风格。为深入理解新疆“花儿”的艺术特征,本研究通过文献研究与案例分析,从唱词内容、唱词格律、曲调结构等方面系统比较了新疆“花儿”与我国西北其他地区“花儿”的异同。研究发现,新疆“花儿”在唱词方面以本土语言描述当地社会生活,格律结构保留古体但添加地域韵味;在曲调方面吸收多种民族音乐元素,形成浑厚朴实的风格;在演唱方面融汇多种民族语言,体现多元文化内涵。通过比较研究厘清新疆“花儿”的艺术特征,有助于挖掘其艺术价值,促进对国家非物质文化遗产的继承与弘扬。

交互共存:从甘青“花儿”看多民族的交往交流交融

“花儿”是生长在西北大地上的一朵艺术奇葩,蕴含丰厚的历史积淀和文化内涵。“花儿”是西北地区多民族集体的智慧结晶,也是多民族交往交流交融的文化自信和文化认同的基质。在中华文化的大熔炉中,“花儿”是其中的瑰宝,它的旋律流淌过岁月的文化长河,歌词浸染着各民族文化的鲜明色彩,以摄魂夺魄的艺术魅力,涤荡着千千万万民众的心灵,真正彰显了各民族交融共生的社会理路。文章以传唱在甘青地区最为广泛的河州“花儿”为例,以交互共存的文化特质为切入点,探讨甘青“花儿”中呈现的多民族交往交流交融,以期为铸牢中华民族共同体意识提供养分,为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。

“花儿”与党:西北民歌中的百年中国共产党形象

“花儿”是流行于中国西北部甘、青、宁三省区,由汉族和其他少数民族共创共享的民歌。本文选取了中国共产党成立以来的649首“花儿”曲目,运用内容分析法对“花儿”曲目进行分析。研究发现,在时间脉络中,“花儿”的叙事话语随着时代而变迁,与社会议题关联紧密;在传唱议题方面,“花儿”歌词主要通过符号象征、领袖感召、呼吁劳动的角度反映和歌唱中国共产党;从歌词所反映的空间角度进行分析发现,“花儿”主要通过地理构造的意义空间来塑造社会认同。“花儿”适切地反映了不同历史阶段当中的中国共产党形象与社会风貌,为了解传统文化和中国共产党之间的关联提供了一个可供观察的入口。

“花儿”与铸牢中华民族共同体意识

“花儿”是西北民间文学样式之一,在多民族地域流传、在多民族间传唱,是促进多民族交往交流交融的重要媒介,承载着多民族和谐共生的历史。“花儿”的广泛流传,对其流传地区铸牢中华民族共同体意识具有重要意义和时代价值。要从“第二个结合”理论高度对其加以继承发扬,特别是深入发掘其在铸牢中华民族共同体意识中的时代价值,推动其创造性转化、创新性发展。要发挥好“花儿”在铸牢中华民族共同体意识中的载体作用,利用好“花儿”与时俱进的歌词创作功能,利用好“花儿”这一非物质文化遗产联结各民族情感的纽带作用,利用好“花儿”推动国家通用语言文字推广的功能,进一步推动西北地区各民族群众逐步实现在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,在铸牢中华民族共同体意识中共同走向社会主义现代化。

新媒体视域下青海民族歌谣“花儿”的传播研究

“花儿”是青海地区较为流行的民歌种类,2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。作为文化符号的一种,音乐在人们的日常生活中起到了交流情感、传承文化的重要作用,而民族民谣作为一种特殊的音乐形式,通常带有自身独特的魅力。青海的“花儿”是一种极具自身特色与文化内涵的民族歌谣,但是由于民族性较强、文化较为小众以及在传播过程中传播力、影响力不够高,再加上新媒体时代新颖的音乐形式逐渐充斥音乐市场,使得新业态趋于饱和,其传播面临着较大的压力。本文对青海民族歌谣“花儿”的发展情况进行了概述,探究了新媒体视域下“花儿”的传播现状及困境,并针对传播过程中的问题与困境提出相应策略,旨在为我国民族歌谣的传播提供借鉴。

歌中有真情:甘青“花儿”助推多民族交往交流交融研究

“花儿”是一种民间歌谣,在甘青地区的回族、汉族、撒拉族、东乡族、保安族、藏族、土族等十多个民族中广为传唱。它不仅是各民族愉悦心情的最佳方式,也扮演着沟通民族情感的重要角色。这种民间口耳相传的精神文化,呈现出一幅多民族交往交流交融的和谐图谱。研究发现,各民族通过“花儿”传唱建立共享空间、创造共享成果、共育多层传承机制,为彼此在精神上的交往交流交融提供捷径。新时代,“花儿”交流的主要形式为花儿直播、唱片、比赛、影视剧等,为铸牢中华民族共同体意识提供有效载体。

非遗“花儿”作为区域特色艺术融入高校教学的价值研究

随着我国高等教育步入大众化阶段以及社会对人才多元化需求的增长,各高校的竞争态势越来越激烈。为了在激烈的竞争中抢占高等教育的高地,各高校都在寻找自己的优势和特色,以强化学科特色或进行特色学科建设,然而青海地方高校在区域性民族特色学科建设上却略显滞后。“花儿”是西北区域特有的传统民间曲种,也是国家级人类口头非物质文化遗产代表项目之一,被誉为“西北之魂”。本文通过探讨“花儿”在融入高校特色学科建设中的价值,为青海地方高校如何构建特色艺术教学模式和特色课程建设提供新思路。

丝路民歌“花儿”译介中的丰厚翻译现象

英译本《花儿——丝绸之路上的民间歌谣》旨在向英语世界译介世界非遗民歌“花儿”。书中对“花儿”的译介主要采用了丰厚翻译的策略。其中,该书丰厚翻译的形式包括译前概论式介绍、译后段落式评析、脚注、插图、注音原文附录等;丰厚翻译的对象包括“花儿”的概论性背景信息,如“花儿”的起源、发展、流派、主题、方言特色、比兴修辞、形式特点、民族特色等,“花儿”英译中难以保留的特征,如其方言“土味”、音韵、形式特征等,还有译文读者难以理解的文化意象;其丰厚翻译的程度多为“厚”译、“较厚”翻译,偶尔也出现“超厚”翻译。该书的丰厚翻译打造了“花儿”的多维认知空间,方便译文读者充分、深入地了解“花儿”及“花儿”之美。

从甘青宁地区多民族共有文化符号看中华民族交往交流交融——以“花儿”民歌为个案

一部中华民族史,就是一部各民族交往交流交融汇聚形成中华民族共同体的历史,各民族交往交流交融,共构了中华民族共有精神家园,培育了中华民族共同体意识。“花儿”是甘青宁地区多民族共创共有共享的民歌符号,充分体现了甘青宁多民族交往交流交融的历史事实,对于“花儿”这一西北多民族共有文化符号的解读,既是从文化本位的角度对于西北花儿的本质属性进行正本清源,更能从经验案例中提供一个各民族在不同领域不同层面交往交流交融的地方知识,为铸牢中华民族共同体意识提供必要的学理依据。

河湟“花儿”艺术略谈

河湟"花儿"体现了青海各民族生产、生活的特征和审美情趣,凝聚着青海各民族群众的理想与感情,在青海区域性文化圈中占有重要地位。

女性视角下的西北民歌“花儿”之探析

“花儿”是流行于我国西北地区多民族之间的一种独具特色的民间口传歌曲,它独特的民俗文化、宝贵的乡土经验、多元的审美特质使其成为解读民族民间文化的特殊文本。民歌“花儿”中对女性角色的描绘较为丰富,从女性视角分析花儿唱词中的女性形象、女性意识、女性情感、女性生活等,能更好地理解民间妇女的生存处境,思考时代变迁下女性性别角色的嬗变,以及女性在文化发展、民族交融中的作用与价值。

青海“花儿”与高校卓越师范生培养的思考——以青海师范大学音乐学院为例

青海“花儿”在西宁及周边地区流行甚广,文章以青海师范大学音乐学院为例,阐述了青海花儿与卓越师范生培养的融合,在教育传承和培养培训上做的一些工作,提出了适应地方音乐教育发展的意见。具体而言,高校要争取政策和经费的支持;积极遴选并开办卓越师范生能力提升创新训练营;积极参与“花儿”的教育传承与保护。

西北民歌“花儿”助推民族共同体现代性话语建构

民族共同体现代性话语经过长期历史积淀形成并普遍存在于中华民族文艺发展过程中,集中体现了铸牢中华民族共同体意识在民族文艺中的不断生成发展,亦证明了民族文艺发展对于铸牢中华民族共同体意识的现实意义。西北民歌“花儿”充分印证了中华民族具有的共荣观,表达了中华民族间“多与一”的辩证关系。这种通过共享互鉴到共荣进而催化民族文艺整体性中呈现丰富性的态势,成为当代民族文艺助推铸牢中华民族共同体意识形成的生动见证。

中国不同地区“花儿”在学校音乐教育中的保护与传承

“花儿”是流传于我国西北地区的一种多民族民歌,是极其珍贵的非物质文化遗产。文章从“花儿”在各地区学校音乐教育中的发展现状入手,对当前“花儿”传承所面临的困境和挑战进行了详细描述。同时,文章着重强调推动“花儿”走进学校音乐课堂的必要性,并据此提出了不同地区学校保护与传承“花儿”的相关对策建议,希望能提高教育部门对“花儿”的重视程度,更新完善相关教学体系,促进“花儿”与常规音乐教育的紧密连接,使本土音乐文化根植于新时代教育中,并得到进一步继承和发扬。 。

“花儿”研究概述及学术思考

综观“花儿”的学术史发现,“花儿”的研究具有两种特点:一是“花儿”的研究伴随着“花儿”的搜集整理同时进行;二是“花儿”每个时期的研究热都与当时社会政治形势和学术运动紧密相关。

悲情“花儿”缘何再悲情——读屈文焜的论著《“花儿”美论》的启示

提起“花儿”，这个已经在千沟万壑的黄土高原和奔腾万古的黄河水域“回声”了数百年的西北音乐瑰宝，对于音乐界人士、乃至国内外华人来讲，都已不是什么新鲜事物了。同时，对于花儿的艺术本体以及其文化形态的深入研究也已取得了丰硕的成果。这主要体现在致力于西部“花儿”研究的常年奔波于其流行区域中的学者已经呈现出来的论丈著述，更主要的还有那些甘愿扎根于贫瘠的土地上为生活讴歌的依然活跃在“花儿”传唱事业上的“花儿”演唱者们，他们为“花儿”的再度繁荣以及其传承和保护做出了不可磨没的贡献。本文从屈文煜的论著《“花儿”美论》谈起，详实地论述了“花儿”的文化价值与生存条件。

甘肃非物质文化遗产传承发展的数字化探索——以“花儿”特色数据库为例

本文在对非物质文化遗产数字化建设进行综述的基础上,分析了甘肃非物质文化遗产数字化建设的现状。简要阐明构建甘肃非物质文化遗产数据库的意义,并探讨"花儿"特色数据库的构建方案和数据库建设中的现实问题。

“花儿”牡丹程式探析

程式是一种特殊的文体现象,它存在于口头诗歌特别是口头传统叙事诗中。它主要是指民间口头诗歌作品中重复出现、频密度很高的语言现象,是民间歌手即兴创作的功能要素。依据“口头程式理论”,我们从程式角度对“花儿”进行划分,旨在将“花儿”这种民间口头文学形式与口头程式理论有机结合,从而,开拓“花儿”研究的新领域。

“花儿”物质民俗的文化内涵

从文化人类学角度对"花儿"物质民俗的文化内涵进行考察研究,多方面地发掘,并对其来源做出尽可能合理的解释,可以展现出一个丰富多彩的文化世界,从而也能够对河湟地区的文化发展趋势做出"中原化"与"农业化"的规律性显示。