民族交往交流交融深化背景下节日文化空间的现代转向研究——以瞿昙寺“花儿”会为例

在上百年的历史传承中,瞿昙寺“花儿”会随着时代和社会的发展不断进行着自我调适,以应对外界的变化。近年来,在民族交往交流交融逐渐深入发展的背景下,瞿昙寺“花儿”会的变迁发展迅速又剧烈,活动形式与内容不断丰富与创新,其所承载的传统社会功能也随之改变。与此同时,其对周边地区各民族的交往交流交融也产生了较大的影响。由多民族共同参与的文化空间,既具有民族融合、多元共存的文化特征,又是各族人民历史文化长期积淀、交融的呈现。

新媒体视域下青海民族歌谣“花儿”的传播研究

“花儿”是青海地区较为流行的民歌种类,2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。作为文化符号的一种,音乐在人们的日常生活中起到了交流情感、传承文化的重要作用,而民族民谣作为一种特殊的音乐形式,通常带有自身独特的魅力。青海的“花儿”是一种极具自身特色与文化内涵的民族歌谣,但是由于民族性较强、文化较为小众以及在传播过程中传播力、影响力不够高,再加上新媒体时代新颖的音乐形式逐渐充斥音乐市场,使得新业态趋于饱和,其传播面临着较大的压力。本文对青海民族歌谣“花儿”的发展情况进行了概述,探究了新媒体视域下“花儿”的传播现状及困境,并针对传播过程中的问题与困境提出相应策略,旨在为我国民族歌谣的传播提供借鉴。

“花儿”与铸牢中华民族共同体意识

“花儿”是西北民间文学样式之一,在多民族地域流传、在多民族间传唱,是促进多民族交往交流交融的重要媒介,承载着多民族和谐共生的历史。“花儿”的广泛流传,对其流传地区铸牢中华民族共同体意识具有重要意义和时代价值。要从“第二个结合”理论高度对其加以继承发扬,特别是深入发掘其在铸牢中华民族共同体意识中的时代价值,推动其创造性转化、创新性发展。要发挥好“花儿”在铸牢中华民族共同体意识中的载体作用,利用好“花儿”与时俱进的歌词创作功能,利用好“花儿”这一非物质文化遗产联结各民族情感的纽带作用,利用好“花儿”推动国家通用语言文字推广的功能,进一步推动西北地区各民族群众逐步实现在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,在铸牢中华民族共同体意识中共同走向社会主义现代化。

非遗“花儿”作为区域特色艺术融入高校教学的价值研究

随着我国高等教育步入大众化阶段以及社会对人才多元化需求的增长,各高校的竞争态势越来越激烈。为了在激烈的竞争中抢占高等教育的高地,各高校都在寻找自己的优势和特色,以强化学科特色或进行特色学科建设,然而青海地方高校在区域性民族特色学科建设上却略显滞后。“花儿”是西北区域特有的传统民间曲种,也是国家级人类口头非物质文化遗产代表项目之一,被誉为“西北之魂”。本文通过探讨“花儿”在融入高校特色学科建设中的价值,为青海地方高校如何构建特色艺术教学模式和特色课程建设提供新思路。

从甘青宁地区多民族共有文化符号看中华民族交往交流交融——以“花儿”民歌为个案

一部中华民族史,就是一部各民族交往交流交融汇聚形成中华民族共同体的历史,各民族交往交流交融,共构了中华民族共有精神家园,培育了中华民族共同体意识。“花儿”是甘青宁地区多民族共创共有共享的民歌符号,充分体现了甘青宁多民族交往交流交融的历史事实,对于“花儿”这一西北多民族共有文化符号的解读,既是从文化本位的角度对于西北花儿的本质属性进行正本清源,更能从经验案例中提供一个各民族在不同领域不同层面交往交流交融的地方知识,为铸牢中华民族共同体意识提供必要的学理依据。

河湟“花儿”艺术略谈

河湟"花儿"体现了青海各民族生产、生活的特征和审美情趣,凝聚着青海各民族群众的理想与感情,在青海区域性文化圈中占有重要地位。

女性视角下的西北民歌“花儿”之探析

“花儿”是流行于我国西北地区多民族之间的一种独具特色的民间口传歌曲,它独特的民俗文化、宝贵的乡土经验、多元的审美特质使其成为解读民族民间文化的特殊文本。民歌“花儿”中对女性角色的描绘较为丰富,从女性视角分析花儿唱词中的女性形象、女性意识、女性情感、女性生活等,能更好地理解民间妇女的生存处境,思考时代变迁下女性性别角色的嬗变,以及女性在文化发展、民族交融中的作用与价值。

青海“花儿”与高校卓越师范生培养的思考——以青海师范大学音乐学院为例

青海“花儿”在西宁及周边地区流行甚广,文章以青海师范大学音乐学院为例,阐述了青海花儿与卓越师范生培养的融合,在教育传承和培养培训上做的一些工作,提出了适应地方音乐教育发展的意见。具体而言,高校要争取政策和经费的支持;积极遴选并开办卓越师范生能力提升创新训练营;积极参与“花儿”的教育传承与保护。

西北民歌“花儿”助推民族共同体现代性话语建构

民族共同体现代性话语经过长期历史积淀形成并普遍存在于中华民族文艺发展过程中,集中体现了铸牢中华民族共同体意识在民族文艺中的不断生成发展,亦证明了民族文艺发展对于铸牢中华民族共同体意识的现实意义。西北民歌“花儿”充分印证了中华民族具有的共荣观,表达了中华民族间“多与一”的辩证关系。这种通过共享互鉴到共荣进而催化民族文艺整体性中呈现丰富性的态势,成为当代民族文艺助推铸牢中华民族共同体意识形成的生动见证。

“花儿”研究概述及学术思考

综观“花儿”的学术史发现,“花儿”的研究具有两种特点:一是“花儿”的研究伴随着“花儿”的搜集整理同时进行;二是“花儿”每个时期的研究热都与当时社会政治形势和学术运动紧密相关。

悲情“花儿”缘何再悲情——读屈文焜的论著《“花儿”美论》的启示

提起“花儿”，这个已经在千沟万壑的黄土高原和奔腾万古的黄河水域“回声”了数百年的西北音乐瑰宝，对于音乐界人士、乃至国内外华人来讲，都已不是什么新鲜事物了。同时，对于花儿的艺术本体以及其文化形态的深入研究也已取得了丰硕的成果。这主要体现在致力于西部“花儿”研究的常年奔波于其流行区域中的学者已经呈现出来的论丈著述，更主要的还有那些甘愿扎根于贫瘠的土地上为生活讴歌的依然活跃在“花儿”传唱事业上的“花儿”演唱者们，他们为“花儿”的再度繁荣以及其传承和保护做出了不可磨没的贡献。本文从屈文煜的论著《“花儿”美论》谈起，详实地论述了“花儿”的文化价值与生存条件。

甘肃非物质文化遗产传承发展的数字化探索——以“花儿”特色数据库为例

本文在对非物质文化遗产数字化建设进行综述的基础上,分析了甘肃非物质文化遗产数字化建设的现状。简要阐明构建甘肃非物质文化遗产数据库的意义,并探讨"花儿"特色数据库的构建方案和数据库建设中的现实问题。

“花儿”牡丹程式探析

程式是一种特殊的文体现象,它存在于口头诗歌特别是口头传统叙事诗中。它主要是指民间口头诗歌作品中重复出现、频密度很高的语言现象,是民间歌手即兴创作的功能要素。依据“口头程式理论”,我们从程式角度对“花儿”进行划分,旨在将“花儿”这种民间口头文学形式与口头程式理论有机结合,从而,开拓“花儿”研究的新领域。

“花儿”物质民俗的文化内涵

从文化人类学角度对"花儿"物质民俗的文化内涵进行考察研究,多方面地发掘,并对其来源做出尽可能合理的解释,可以展现出一个丰富多彩的文化世界,从而也能够对河湟地区的文化发展趋势做出"中原化"与"农业化"的规律性显示。

旅游发展与非物质文化遗产的保护和传承——以莲花山“花儿”为例

"花儿"艺术源远流长,是劳动人民的智慧与情感的结晶。"花儿会"反映了所传唱地区的文化、历史,也是当地的特色民俗之一,不仅具有很高文学、音乐、历史、文化价值,也有很高的社会价值以及作为地方特色的旅游资源的开发价值。但是随着社会经济的发展和乡村城镇化进程的加快,这种古老的艺术正面临着严重的危机,其内涵和外延都在严重萎缩。本文通过对"花儿"在当地居民中传承现状、保护措施、发展趋势等方面的实践调研,结合旅游业可持续发展相关理论,对旅游业发展与音乐类非物质文化遗产保护传承之关系作出了分析和探讨;并提出以实景舞台剧、艺术博物馆等旅游开发模式来加强对这一非物质文化遗产的保护与传承。

“洮岷花儿”的现状与西北“花儿”的传承——甘肃省岷县二郎山“花儿会”田野调查

“花儿”是中国西北的甘肃、青海、宁夏和新疆广为流传的一种古老的民歌,很可能发端于元代,盛行于明代和清代。它伴随着西北地区的民族融合与变迁,至今流传于西北的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。“花儿”可分为“河州型花儿”和“洮岷型花儿”两个主要流派,这两个流派的发源地均为今天的甘肃一带。目前西北各地“花儿”普遍面临失传的危机,亟需对这一珍贵的民族民间文化遗产进行保护。

简论西北“花儿”的社会功能

任何艺术形式都有其一定的社会功能,没有社会功能的艺术形式是没有生命力的。本文揭示了“花儿”赖于流传的五大社会功能,即抒情功能、娱乐功能、交际功能、教化功能和民俗功能。

西北地区民歌中的奇葩——“花儿”音乐探微

“花儿”作为我国西北民族聚居地区珍贵的文化遗产之一，在中国民间音乐史上有着特殊的地位。文章从“花儿”的传播、分类、腔音列、调式、演唱等方面进行了初步探讨，从与他人不同的角度归结出有关花儿的艺术特点，以期待更多的人了解花儿，听懂花儿，感受花儿的无穷魅力。

文化生态视野下新疆“花儿”风格探源

文章认为新疆"花儿"的音乐风格一方面受到发源地——甘肃临夏"花儿"和洮岷"花儿"的影响,一方面又在当地文化生态的影响下,逐步形成了多元音乐文化背景下魅力独具的风格特点。新疆"花儿"既有唱腔高亢、明快嘹亮的特性,同时又具有旋律悠扬、委婉细腻的特色,咬字吐词较为清晰,节拍节奏整齐统一,与西北其他地区流传的"花儿"有着较为明显的区别。

“牡丹”:一个“花儿”经典意象的文化分析

本文以"花儿"中最经典的比兴意象——"牡丹"为例,说明"花儿"的比兴意象不只是具有形式上的意义,更有特殊的历史文化内涵,具有深刻的文化象征意义。