公共道德危机的法律干预——从“范跑跑”事例说起

"范跑跑"事例给国人带来了一场道德大地震,它揭示出我国事实上存在的公共道德危机。公共道德是托浮法律有效运作的境域,二者的辩证关系使法律对公共道德危机的干预成为可能。公共道德与法律的差异性要求法律在干预公共道德危机时必须注意干预的方式、路径和内容,并谨慎控制干预的限度。"范跑跑"事例作为我国公共道德危机的征兆,是我国对公共道德进行反思和推动对话的机遇。

坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮——“范跑跑”事件和“普世价值”争论的启示

2008年汶川大地震期间发生的"范跑跑"事件和"普世价值"争论启示我们:必须坚定不移地用社会主义核心价值体系引领纷繁复杂的社会思潮,必须重视社会主义核心价值体系引领社会思潮的原则、方法和策略问题。唯有如此,才能巩固社会主义的主流意识形态、打牢党和人民团结奋斗的共同思想政治基础,确立构建社会主义和谐社会的共同目标取向,夯实中国特色社会主义事业的根基。

略论“范跑跑”事件与灾后职业道德规范建设

在汶川特大地震之后,社会大众对"范跑跑"事件争论不休,凸现了我国社会各领域相关职业道德规范的缺失和制度的乏力。"范跑跑"事件实际上是我国改革开放30年来基于社会转型而产生的价值观重塑进程中的一个典型事件。总结"范跑跑"事件的过程和经验,可以为我们其他行业、其它领域职业道德规范的重建提供借鉴。

“范跑跑”式新称呼语构成的认知机制

"范跑跑"式新称呼语既是社会现象的反映,也是社会情感的载体。这类新称呼语在构成上有其独特性:以传统命名方式为认知背景,以凸显主体焦点特征为手段,并通过叠音韵律的形式来表现社会批判性情感。而且,以凸显动作行为焦点特征的"范跑跑"式占绝大多数。从认知上看,不仅是传统认知的逆向远作,而且还有转喻、隐喻等认知方式的参与,以实现认知图式的调整,进而形成指称上的三元模式。

“范跑跑”与“杨不管”事件折射出的教育管理问题

因为在论坛中发贴,讲述在地震中丢下学生自己先跑的都江堰中学教师范美忠,后半生可能都甩不掉"范跑跑"这个广为人知的称呼。

从“范跑跑”看社会与语言的关系

语言是社会交际的工具，社会的发展是语言发展的根本原因和基本条件。新词的产生是社会发展、历史进步的必然，网络流行语的产生也是如此，本文主要以“范跑跑”等2008年六大网络流行语为例，通过分析它们的产生与社会重大事件的发生之间的关系来探讨语言与社会之间相互影响、不可分割的关系。

“范跑跑”词族的语言特征及其新闻传播效应

"中国主流报纸十大流行语"中,"范跑跑"、"躲猫猫"诞生于网络,热传于各种网络媒体和传统媒体,并派生出一系列具有相似结构的新词形成了词族。它们的流行,有其语言的内在因素,也有外在的传播机理。独特的词语构形形态和叠字修辞模式,构成了这一词族的语言魅力;传播者心理的接近性和接受的定势效应,强化了该词族的舆论力量。在由网络舆论向主流舆论的溢散过程中,"范跑跑"词族以其广泛的社会影响,证明了当下媒体舆论的价值。

从“范跑跑”说起

被网民称作“范跑跑”的四川灾区某中学教师范美忠。表_璎很前卫。地震来了，他自己先跑到了安全地带。事后还在网上理直气壮地说，他追求自由和公正，不是一个愿意献身的人。不仅如此，他还出现在电视屏幕上，与评论家郭松民辩论。坚持自己的观点。

“范跑跑”

2008年5月22日，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义。”

高管中还有多少“范跑跑”?

防止高管中出现更多“范跑跑”固然需要完善法规。

“范跑跑”事件的法理解读

对于"范跑跑"的言行,人们或从道德或从法律上予以强烈声讨。其实,范的行为如果是出于本能,由于理性选择能力的丧失,从而也就与伦理无关,而陷于本能支配下的自然状态也与法律无关。而且,即使范的行为不是出于本能,而是出于理性,人们也不能将其与"泰坦尼克号"的船长作类比,理由在于教师与家长之间并没有也不可能期待有一种关于在遇险逃生时教师负有先人后己义务的契约。但是,当范将原本与道德无关的本能披上自由与公正的外衣时,范的观点就与道德评价发生了联系。因此,在"范跑跑"事件中,应该接受道德批判的不是范的行为,而是范的言论中所包含的伦理观点。

从自我到文化:“范跑跑”事件的传播心理学透视

本文试图从传播心理学视角分析轰动一时的"范跑跑"事件。讨论采用了自我传播、人际传播、群体传播、大众传播、文化传播等传播类型进一步深化对事件的分析。在各种传播类型下涉及的心理学话题包括兴趣的中心点、动机与行为、极化与去个体化、镜头偏差、归因风格与面子。希冀透过这种种侧面,对事件当事人的相关心理与行为能做出些许解释,也增加一点对该事件反映出的国民心态的了解。

从“范跑跑”事件看权利实现的道德阻却及其消减

汶川大地震爆发后,"先跑老师"范美忠遭受了舆论的口诛笔伐,并被学校解聘。范美忠的悲剧不在于其没有履行相应的教师职责,而在于其没有满足公众高度的道德期待。公众期望范美忠在危难面前先人后己、舍生取义,但范美忠选择了逃生以保存自己的生命。"范跑跑"事件的发生说明公众的期待可能会对个人权利的实现造成了阻却,为了消除阻却,我们需要对其进行重新思考和合理引导,其中当然也包括相关制度安排上的修正。

人性与规范之间的张力——从“范跑跑事件”谈起

"范跑跑"的言行引发了一场举国的或法律或伦理道德的大批判,但批判的正当性何在?"汶川大地震"已作为一个历史事实存在于人们的印记中,这个事件折射出了人性与规范之间的张力。幸福是个人的终极目的,但幸福既具有涉己性也具有涉他性,由幸福的涉他性衍生的是一条公正原理,规范是公正原理的外化形式。人性在完全涉己时是与规范分离的,而只有在人性涉他时才与规范相合。之所以会产生人性与规范之间的张力,在于规范对个体人性的强势模糊了人性的涉己和涉他的界限。

“作为人的教师”还是“作为教师的人”--以“范跑跑”和张丽莉为例

在讨论和关注教育伦理问题时，教师作为参与主体，始终具有“在场性”。也就是说，教师的行为及其行为规范，构成了教育伦理诸多结构关系的重要方面。其中，既有教师职业伦理自身的规定性，也有一定社会条件下，整个社会伦理取向的规定性。

“范跑跑”事件的冷思考

一"范跑跑"事件广为人知,他事后为其不光彩行为所作的辩护,已为千夫所指。以鄙言得恶评,固其宜也,何须多言!但看到许多相当冲动的道德批判,又觉得还可以再说几句。

“范跑跑”如何跑进了艺术圈

这年头，有时候出名很容易．因为出名的方式方法有多种，有苦心经营的．有经过历练的，也有一不小心的。过去将出名速度之快称为“一夜间”．现在很多是“一刹那”。去年．5·12汶川地震的时候．一位为人师表的老师丢下学生不管．自己先跑了，结果刹那间出名，得了一个“范跑跑”这样一个不算美名的称呼，而人们却没能记住他原名。

迷茫的时代与雷锋精神

我们需要怎样的雷锋 在我们的这个时代，一方面，不乏雷锋式的榜样：“最美妈妈”吴菊萍、助学老人白芳礼、人民公仆杨善洲、“当代雷锋”郭明义……他们用自己的行动去演绎着美好、真减、善良；另—方面，“范跑跑”、“小睫悦”等一系列道德问题事件也拷问着国人的心灵。在新的历史条件下，学习榜样的精神力量、树立共同的社会理想是我们每—个公民的责任。我们需要的不是—个雷锋，也不是几个雷锋，而是让更多的人都可以成为雷锋。我们应该怎样以雷锋精神来引导公民的价值选择？雷锋精神的时代内涵如何与时侧趋？让道德傍样从个别走向—般，宣传好人与建设好制度哪个更有力度？再一次回味雷锋和以他的名字命名的雷锋精神，不仅仅是因为“雷锋精神”依然值得纪念和学习，更多的是因为我们和我们这个时代比以往任何时候都更加急切地吁求着“雷锋精神”

定格网络红人的新词语

2007年，“周老虎”用一张年画以假乱真，闹得沸沸扬扬；2008年奥运赛场上，背负万众期待的“翔飞人”因伤退赛，经历了人生的跌宕起伏：汶川地震后，“范跑跑”的网上言论一石激起千层浪，引发了人们对于自由与道德的争论；

我们应如何进行道德评价

"范跑跑"事件刺激我们什么样的思考,带给我们何种启示呢?我以为,通过这一事件可以反思时下公众在道德评价方面存在的几个问题,并相应总结我们进行道德评价应严格遵守的几项规范性要求。