自体耳廓软骨“蒙古包”样塑形在鼻尖成形术中的应用

目的:探讨自体耳廓软骨塑形成"蒙古包"形状移植在鼻尖美容整形的应用方法和效果。方法:通过外切口进路,取自体耳廓软骨,把耳廓软骨切成多片并叠加塑形成"蒙古包"状移植体移植于鼻尖处,缝合固定于双侧鼻翼软骨穹窿部。结果:应用自体耳廓软骨塑形"蒙古包"形状移植体移植于鼻尖整形57例。术后随访12个月,满意者52例,满意率91%,5例术后出现双侧鼻孔不对称畸形和瘢痕。结论:应用自体耳廓软骨塑形成"蒙古包"形状移植体移植在鼻尖可以有效改善鼻尖的形状,取得满意的效果。

从“蒙古包”看到大剧院

我大概可以算得上是“昆迷”、“昆痴”了吧。《游园惊梦》这出戏，我从戏校搭建的实验剧场“蒙古包”开始看起，一直看到上海大剧院、东方艺术中心。据说《游园惊梦》累计演出超过120次，那么我可能看过有100遍了。

手背上的“蒙古包”

大约半年前，我的左手背上长了一个针尖儿大小的黑色的小圆点，小圆点越长越大，后来长到了小米粒那么大。我给妈妈看，妈妈说：“没关系，这回应该不会再长了。”可是“小米粒”好像故意和我们作对似的，竟然疯长起来，没几天就成了“黄豆粒”。妈妈心急如焚，决定立刻带我去医院。

“敖包”不是蒙古包

“敖包”一词随着影视金曲《敖包相会》和．爱情歌曲《敖包再相会》的广为流传被越来越多的人熟知。加上近几年草原民族复兴的如火如荼的敖包文化，更使“敖包”成为耳熟能详的词汇。但是，“敖包”是什么意思，是不是很多人所理解的“蒙古包”？下面我们就谈谈有关“敖包”一词的来源、名称的特点和有关文化等问题。

关于艾尔米塔什博物馆藏青花瓷“蒙古包”性质的讨论

俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏有若干件元青花，其中包括从黑水城采集的元青花瓷片以及四件完整的青花瓷器，四件完整器物包括：瓷瓶一件、瓷盘两件、“蒙古包形器”一件。据艾尔米塔什博物馆对四件完整器物的记录，各器来历不一：其中一件玉壶春瓶来自波特金家族收藏；一件青花盘来自彼得·弗拉基米罗维奇·柴可夫斯基少将的收藏，他于1886年将藏品卖给施蒂格利茨男爵工程制图学校的博物馆，后者于1926年将这批收藏移交给艾尔米塔什博物馆；另一件青花盘是1974年从奥马娄夫家族处获得的；元青花“蒙古包”则是施蒂格利茨学校1901年从某位私人藏家处购买的，1926年和其他藏品一起移交给艾尔米塔什博物馆。

蒙古的星星

一天,乐迪接到了新的任务,他要给蒙古小姑娘娜姆送一个包裹.娜姆家的房子叫做“蒙古包”,它可以在草原上搬来搬去.乐迪很期待去看看这种会移动的房子.

我的第二事业

上世纪50年代，我就是陕西南路“蒙古包”中观赏“昆大班”每周末实习演出的必到之客。后来，我去德国求学、工作近17年。1977年我匆匆回国，最关心的事情之一就是当年昆班那些朋友们的处境。

关于《敕勒歌》

一、《敕勒歌》是哪个民族的民歌? 教材注释“这是南北朝时敕勒族的一首民歌。”这一说法,有些武断。北齐神武帝高欢进攻西魏玉璧城失利后,为鼓舞士气,“使斛律金唱《敕勒》,神武自和之。其本鲜卑语,易为齐语,故其句长短不齐”(沈建德《乐府广题》)。斛律金的确是敕勒人,歌中唱的也的确是“敕勒川”,但是唱歌的敕勒族人却是用的鲜卑语。

《敕勒歌》教学设计

一、情境导入 （放映“大草原”片段，创设情景，导入新课。） 师：北朝民歌《敕勒歌》是在内蒙古草原上生活的敕勒族牧民当中产生的，敕勒族是我国南北朝时期北方的一个游牧民族，他们逐水草游牧，住随时可以搬动的“穹庐”，今俗称“蒙古包”。

黄河水库现巨鲇

2013年4月16日是个阳光明媚的天气，一大早我们就整装出发前往20公里外的黄河水库去钓鱼。那里水好环境也不错，是我们经常去垂钓的地方。这次出钓我们特意乘船登上水库中一个建有亭子的岛上，当地人管这个岛叫“蒙古包”。我准备了蚯蚓钓黄颡，同来的钓友老卫则主攻鲫鱼、鲤鱼。