当代西方“虚构的悖论”的三种解决途径

"虚构的悖论"关系到三个相互冲突但似乎都可信的观点:一、读者或观众常常经历了诸如恐惧、同情、向往、羡慕等指向他们知道是虚构的事件或人物的情感;二、经历诸如恐惧、同情、向往等情感的必要条件,是那些经历了这些情感的人相信他们情感的客体是存在着的;三、面对虚构的读者或观众不相信这些客体是存在着的。"虚构的悖论"关系到三个问题,西方学界提出了多种方案解答这些问题:一、概念问题。在欣赏虚构的时候,缺乏虚构之物存在的信念,我们的生理心理症状是否是真正的情感。二、原因问题。当我们欣赏虚构的时候,这些症状是如何出现的。三、性质问题。在欣赏虚构的时候,我们的反应是否是非理性的行为。虚构的情感反应,关系到对传统情感认知理论的反思、我们对虚构之物的反应的界定、现实情感与虚构情感的异同等问题。从当代西方学界歧义纷纭的思路看,在反思传统情感理论的基础上,对我们的情感、信念、认知、非理性等重新界定并达成共识,是深入探索这一悖论的基础。

“虚构的悖论”:科林·拉德福德的美学命题及其效果史

英国学者科林·拉德福德提出的“虚构的悖论”这一美学命题指出了我们的情感和认知不一致的现象,这一难题引发了四个方面的讨论:我们面对虚构之物的情感反应是否合理、情感客体所指为何、情感类型如何界定、情感矛盾如何解释。“虚构的悖论”涉及对情感认知理论的反思、现实情感和艺术情感的差异、艺术情感的界定和价值等问题。本文认为,面对虚构,我们的意识在现实和虚构之间来回转换;虚构情感的产生,基于各种认知性因素、人们所持何种态度和投入何种想象;“虚构的悖论”引发了众多美学问题,需要从多种理论角度来阐释这一复杂现象。

虚构中的真实:悲剧欣赏中的情感真实性问题辨析

悲剧欣赏中的情感真实性问题一直是悲剧研究的热点。肯达尔·沃尔顿的“扮假作真”理论、诺埃尔·卡罗尔的“思想”理论以及彭锋的“身心关系”理论从“类情感”“信念/思想”两分、集中意识/附带意识并立等方面进行了探索,但未能完全解决悲剧欣赏中“虚构的悖论”。我们认为,悲剧情感包含于人类情感之中,产生原理与机制完全相同,因而必然是真实的;在悲剧欣赏中,观众的身体与心灵各行其是,身体畏惧灾难,而心灵却喜爱形象,其根源在于感觉力与想象力的不同作用。