论“蛊”与法

“蛊”的问题长期困扰人们,到底有蛊无蛊,蛊与法的关系到底怎样,这是个很重要的问题。关于“蛊”的习俗及介绍放蛊的文章,已有很多见诸报刊,但专门论述“蛊”与法的关系的文章,尚不多见,本文谨就此问题进行一点探讨。

消失的“黑巫术”?清代司法中之蛊毒案件探究——基于洗冤录文本的考察与展开

清代的洗冤检验文本是在宋《洗冤集录》基础上发展而来。但是,通过比较研究可以发现,在相关毒物知识大幅增长的同时,清代与蛊相关的知识增加却与司法没有任何关系,也没有任何案例附入,且增补的蛊毒知识主要来源于医书、游记、笔记等,时间集中在宋代之前。这种现象也可以通过检索成案进一步得到证实。结合律例的修订可以发现,清代有关蛊毒的法律更多具有宣示性价值。这种现象的出现,既是蛊毒相关病因观念史自然变迁的结果,又是宋代以来司法逐渐理性化的产物。同时,清王朝高度集权司法体制对地方专杀权的控制,也对提高相关案件审理中的理性化有所帮助。

“蛊镇”细读:苍生鬼神不等闲

肖江虹的《蛊镇》《悬棺》《傩面》三部中篇,写"蛊镇"方圆数十里的人和事,内容相对独立,但人情相同,风俗相近。三部小说与过去之不同,在于苍生之外,鬼神别有开掘。《傩面》中虔恪的追逼与苟且的动摇即是一种新格磔,三部中篇对死亡意象亦有推进。苍生与鬼神的兼顾,给小说带来了新的气象。

黔东南苗族“蛊女”的女性主义批评

历来学者关注黔东南苗族社会中的巫蛊现象,主要集中研究巫蛊的实质、其对婚姻的影响,尚未有学者从女性主义视角研究该问题,因此从该角度展开研究具有一定的价值。

以唯识论直面现代性——章太炎的佛教哲学论要

章太炎在清末列强袭来的新形势下以重建中国的主体性为己任,力图以新哲学的创立为民族主义构建基本的主观条件。章太炎早期创立了传统哲学与现代科学相融合的"蛊"论,试图融通科学与佛教以批判迷信;入狱期间,深刻地研习了佛教唯识论,外在的政治形势和内在的思想认识促成了其佛教哲学观念的转变;主笔《民报》后,章太炎完成了《建立宗教论》,系统化地将唯识论发展为克服主客二分的佛教哲学。