中国古典气哲学的“西化”历程

气是贯穿中国古典哲学始终的主干范畴之一。它没有精确稳定的内涵和外延，可将相互矛盾、相互反对的规定圆融地兼容于一体。气可以解释一切宇宙现象、社会现象和生命现象，表现出鲜明的“泛心论”色彩。严格地讲，气不能算是一个哲学概念，仅仅是一个“前概念”。建立在这种逻辑思维形式之上的本体论，是一种颇具特色的泛生命哲学本体论。在“西学东渐”过程中，方以智、严复等人利用西方哲学与自然科学成就，来重构中国哲学概念与本体论。

“西化”还是“中国化”:从佛教的历史看中外文化的交流与互动

我想先解释一下题目,首先是'西化'二字。'西化'就是'西方化'。这本来很简单。依照现在的理解,西方是指欧洲、美国,尤其是美国。但我今天讲的'西化'一词中的'西',既不是美国,也不是欧洲。我这里说的西方,是《西游记》中唐玄奘要去的'西方',中国古代又叫作西天、身毒,天笃、天竺,从唐代的玄奘开始,叫作印度。因此,这里的西化,一定程度上也可以说是'印度化'。欧美的'西方',有时间的话我也可能讲几句。那留在后面再讲。

贯彻科学发展观 继续反对经济学“西化”——纪念刘国光教授“7.15”重要谈话5周年

高校马克思主义经济学被"边缘化"的倾向,尚未得到根本改变,刘国光教授"2005.7.15"重要谈话应当进一步受到关注;其重要价值已经超出了经济学的教学与研究领域本身,要充分认识到能否坚决纠正经济学"西化"的严重倾向,直接关系到能否巩固中国共产党的执政地位,关系到能否高举中国特色社会主义的旗帜;刘国光教授的谈话反映了我国经济学教学与研究领域实现科学发展的客观要求;高校教师对于在经济学教学和研究领域贯彻落实好党中央提出的科学发展观,确立马克思主义经济学的指导地位,肩负重要的责任。

论汉语精神与“西化”问题

在“现代性”语境下对于汉语的反思,实质上是对于一百多年来中国文化现代性问题的反思。文学创作界对于衔接汉语传统的努力,实际上昭示着人们对于现代汉语中“恶性西化”的不满和批评,昭示着文化界对于汉语精神的深刻醒悟和孜孜追求。“汉语精神”不是一个凝固不变的实体,而是一个流动的系统和过程。提倡“汉语精神”,并不是一味地反对“西化”,而是要提倡“善性西化”,反对“恶性西化”,其核心是处理好现代性与古典性、科学性与人文性、中华性与西方性的关系。

生活方式改变与设计的变化——有感于中国现代设计的“西化”

前不久,翻阅一本《欧洲史》时,看到这样一段话：＂欧洲传播了他的信仰、语言、生活方式,而且也接受了其它的知识和艺术形式。＂乍一看,觉得这些欧洲人是多么的狂妄。信仰、语言和生活方式是人类社会赖以建构的基础,按照这种说法,岂不是全世界都成为了欧洲的翻版。

“西化”想象与五四新文学形成的历史描述

对于五四新文学的研究,其中一个重要现象我们绝不能够忽略,那就是在其形成过程中出现的"西化"想象。这种"西化"想象通过对"启蒙"、"为人生"的偏差认知和错位阅读以及"东洋"式的接受,对西方话语进行转译、批评、利用、重塑,从而孕育了中国现代文学复杂多源的母体形态。

论20世纪前期中国设计艺术的“西化”倾向与民族化探索

20世纪前期的中国设计和美术是受西方影响而发展起来的,中国设计艺术发展初期呈现明显的"西化"特征,但"西化"不等于"现代化"。20世纪前期,以"民族化"为设计艺术发展的方向,以陈之佛、张光宇、都冰如为代表的书籍设计家,以杭穉英为代表的月份牌广告画家,以"上海装饰风格"为代表的建筑及室内设计,借鉴西方美术与设计技法,消化吸收,成为探索中国近现代民族化设计的先行者。

先锋小说与中国小说的“西化”

在中国小说"西化"的背景下,先锋小说留给我们很多的思考。它是对"五四"文学技巧西化的延续,同时先锋小说相对于西方文学的滞后性比之"五四"文学有过之而无不及。然而,先锋小说对当代小说革新所做出的贡献仍然是不可低估的,主要体现在小说技巧的革新上。

“西化”影响下的京津市民物质生活变迁(1912～1937)

民国以来,在京津市民的物质生活中,出现了"西化"现象。该现象的出现,首先是因为它是近代西方文明的"衍生物",伴随着西方国家政治经济的入侵而传入;其次,京津特殊的地理位置和城市经济特点,促进了京津市民物质生活的西化。第三是政府的推动和支持,以及留洋人士的榜样效应起到了一定作用;最后西方事物本身的一些优点也助长了它的传播。这种"西化"现象,体现在衣着时尚、饮食喜好、居家摆设、出行工具等多个方面。考察该现象可以发现,京津市民物质生活的"西化"速度比较快,程度比较高,并呈现不平衡的特点。上述研究有助于我们从一个侧面了解中国人民的物质生活在西方物质文化的影响下所发生的变迁。

鄂尔多斯地区蒙古族贵族府邸“西化”建筑艺术解读

清末至民国时期,内蒙古鄂尔多斯地区由于受到“中西合璧”时尚潮流的影响,在一些蒙古族贵族府邸建筑上出现了“西化”特征,在建筑形式、装饰内容方面体现出独特的民族地域性,将西化思想、民族宗教、儒家文化、政治因素集于建筑一身,寓意种种,对于今天内蒙古地域建筑文化传承和发展具有重要的意义。

超越“中化”与“西化”之争——中西价值观比较研究的前提和方法论反思

从明清之际西学东渐以来,人们围绕中西方文化及其价值观念问题争论不休。其中蕴含着中国人看待中西文化的概念和思维方式的深刻变化,但其背后的深层逻辑则是"中化"与"西化"的相互冲突和纠结。新一轮中西文化和价值观比较研究要取得实质性突破,必须首先有一种前提反思和方法论自觉。具体而言,就是要在批判性反思近代以来中西文化和价值观比较的各种方案的基础上,突破长期主导中国思想界的"中化"与"西化"之争的旧框架。着眼于中国历史与文化发展的未来大方向,中西价值观比较研究应以普遍性为归属和导向,规避离开文化的时代性孤立地强调文化的民族性的误区。

“西化”、“苏化”与外来思想的中国化——五四运动70周年断想

“五四”以来，中国政治思想发展的主流，是从“西化”、“苏化”到外来思想（主要是马克思主义）中国化的演变，这个演变过程，不仅以“五四”思想启蒙为开端，而且与中国的根本命运和国宗政治生活的主题——反帝救亡任务相结合，形成了以马克思主义的基本原则为核心的中国革命的指导思想，即中国化的马克思主义；建国以后，马克思主义的中国化遇到了曲折。研究这个演变过程，对于继承“五四”精神，树立适应改革和发展的新的政治思想，是十分必要的。

中国服装品牌文化符号设计的“西化”与“本土化”现象

品牌文化符号化是使产品和服务具有识别性的基本手段,也是彰显企业个性与传递企业信息最简单直接的方式,塑造文化符号成为中国服装品牌在树立形象、建立品牌联想、提高知名度过程中不可或缺的环节。以"西化"和"本土化"两种塑造文化符号的设计风格为例,在信息传递的视域下,依据罗兰·巴尔特"换挡加速"理论,对中国服装品牌中应用"西化"与"本土化"品牌名称及标志的现象进行分析,构建信息传递过程中文化符号的传导机制,并指出设计风格、品牌形象和品牌联想是服装品牌成功塑造文化符号的必要条件,总结国产服装品牌在塑造文化符号过程中选择设计风格的内在规律,为品牌营销策略提供理论指导。

重评胡适的“西化”与“全盘西化”

二、三十年代胡适的文化观经历了从中西调和到西化的转变。他以激进态度反对文化保守主义，一度支持“全盘西化”口号，但很快便放弃了。他不赞成全盘照搬西方文化，他肯定中国传统文化的价值和前途，认为中国新文化是中西调和的现代文化。因此，以“全盘西化”来概括胡适的文化立场是不合适的。

近现代中国美术的“西化”

在中国近现代美术史中,自传教士利玛窦向中国画界引进西画以来,以东西方美术交融为特征的新美术运动,结束了千年来文人画一统天下的局面。从"西画东渐"到"中西交融",使美术与时代精神的关系更加密切。从"二高一陈"到刘海粟、林风眠赴海外学习,中国传统美术逐步"西化"的倾向在近现代愈来愈严重。中西绘画正经历一个交流、融合与碰撞的过程。我们要学会用鲁迅的"拿来主义"学习西方绘画,继承民族文化,批判地吸收西方绘画精髓。

论“西化”及中国传统文化的现实出路

中国传统文化走向现代化的现实途径何在?在这个问题上,提及“西化”一词,总会引起人们本能的反感,成为人们思想和论述中的一大忌讳,一块禁区,唯恐避之不及。“西化”概念究竟是什么涵义?它对于中国文化现代化又有什么意义?本文所要探究的正是这样一个问题。 一 首先,我们来简要地探讨一下胡适提出的“全盘西化”思想,以弄清“西化”概念的源流,澄清它的本来涵义。