殷墟卜辞中的“东母”“西母”与“东王公”“西王母”神话传说之研究

西王母的传说起源甚早,《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神?学术界见仁见智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",与"西母"并提的还有"东母"。甲骨文中的"西母"与载籍中的"西王母"有无关系,值得认真研究。本文将载籍中的"西王母"与甲骨文中的"西母"作了仔细比对,发现二者虽有差别,却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系,周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。

西王母坐的是昆仑山

青海是西部民歌“花儿”的故乡。青海“花儿”,又叫河湟“花儿”,是西部“花儿”的重要流派,主要传唱在青海省黄河、湟水流域,随着社会的发展,逐渐流行于全省。青海“花儿”的内容以爱情为主,却宽泛涉及到青海地区的历史背景、山川地理、风土人情、宗教文化及生活理念,积累了厚重的地方文化,凝聚了独特的审美情趣,犹如包罗万象的小百科,成为青海高原独有的文化瑰宝,越来越受到海内外的关注和广大人民群众的喜爱。柴达木是祖国的“聚宝盆”,为表达人民群众对这里的厚爱,青海文艺工作者编写演唱了许多说唱传颂的“花儿”。用“花儿”颂唱柴达木,可以说不失为一种绝好的宣传形式。本刊约请青海“花儿”研究专家滕晓天先生,为读者陆续推出解说歌颂柴达木的“花儿”,希望读者朋友能够接受。

“仙佛模式”和“西王母+佛教图像模式”说商榷——再论佛教初传中国南方之路

近年来,有学者根据汉魏部分佛像具有仙佛混淆的特征,先后提出了“仙佛模式”和“西王母+佛教图像模式”诸说,这种以偏概全的观点缺乏文献和考古发现的证据。中原地区东汉时期有佛教流行的文献记载,但是没有发现佛像。我国最早的佛像是重庆丰都出土的东汉延光四年(公元125年)墓葬出土的摇钱树佛像。西南地区的早期佛像具有清晰的印度早期佛像特征。汉魏时期的佛教在中国传播的可能存在两个系统:中原官方佛教传经系统和南方民间佛像传播系统,佛教汉魏艺术并不存在“仙佛模式”和“西王母+佛教图像模式”。