超越“解释世界”与“改变世界”的悖论

任何哲学都具有“解释世界”和“改变世界”的双重功能。因此从功能的角度 ,从“解释世界”和“改变世界”来区别前马克思哲学与马克思的哲学时 ,就必然陷入悖论。如果不能揭示出马克思哲学的“改变世界”的理论本性 ,就无法超越“解释世界”和“改变世界”的更为深层的解释学悖论。只有把马克思哲学的革命理解为哲学主题从“解释世界”到“改变世界”的根本转换 ,才能超越“解释世界”与“改变世界”的悖论缠绕。

对马克思哲学“改变世界”性质的思考

把马克思哲学的性质视为"改变世界",根源在于对马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中"哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界"这句话的错误理解或误读。把马克思哲学的性质理解或解读为"改变世界",过分强调、夸大马克思哲学"改变世界"的功能和性质,不仅是对哲学"解释世界"与"改变世界"辩证关系的形而上学割裂,而且在现实实践中可能会造成严重的后果。对此,我们必须作出反思。

马克思哲学何以是改变世界的哲学

马克思哲学与旧哲学根本不同,旧哲学本质上是"解释世界"的哲学,马克思哲学则是"改变世界"的哲学。马克思变革了旧哲学的理论建制,确立了彻底的唯物主义的世界观、历史观和价值观,将哲学建立在实践基础之上并与时代变革和世界历史发展密切关联。马克思担负起了以往哲学家们无法完成的时代责任和历史使命:基于哲学高度深刻揭示了资本主义社会无法克服的矛盾,阐明了它必然为共产主义社会所取代的历史发展方向;通过政治经济学批判将深刻的共产主义哲学理念提升为经验实证的社会批判和工人阶级的革命实践,实现了哲学现实化及科学理论批判和现实革命批判的有机结合。马克思哲学不仅为科学社会主义理论和国际共产主义运动提供了理论基础,也为当下中国和世界发展的方向和道路提供了思想指引。

论马克思哲学研究中的两个教条及其超越

运用二元对立的知性思维方式来理解马克思哲学,并由此而形成抽象的理论教条,直接妨碍马克思哲学研究的进一步扩展和深化。本文着重反思和分析了在马克思哲学中有着重要影响的两个教条,即"成熟"与"不成熟"二元对立的教条、"解释世界"与"改造世界"二元对立的教条,指出二者并无充分的学理根据,也违背哲学存在和发展的本性,因此,克服这类抽象的理论教条,是推动马克思哲学健康发展的重要前提。

“科学技术是第一生产力”与“人的因素第一”

“科学技术是第一生产力”与“人的因素第一”黄明理邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的观点，正在逐步转化为解放生产力、发展生产力的伟大力量。但是，人们对这一观点的理解并不是没有困难的；有些同志还处于困惑之中。困惑的原因之一，是来自马克思和列宁的这样...

关于创造性实践规律的断想

1.马克思主义崇尚实践,不仅因为实践具有认识论的价值,更因其具有改造世界的功能。“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第19页)科学的实践观不应仅是“解释世界”的哲学,更为根本的应是“改造世界”的哲学。它不以形成对某一对象的认识为终极目的,将这种认识转变为行动,实现对世界的变革,才是它的根本追求。所以,不囿于认识论的狭小范围,从更为广阔的视野,注重实践改造世界的功能。

文化哲学研究三题议

料学地“解释世界”是能动地“改造世界”的基础。文化哲学作为对文化的哲学反思与理性批判,在本质上就是对世界的一种“释义”活动,它指向的是真、真实与真理。随着我们时代世界局势的风云激变、文化冲突的日趋酷烈、社会科学研究模式面临的巨大挑战,文化哲学研究所占的位置也越来越重要,尤其对具有特殊文化传统。

用马克思的哲学功能观指导哲学教学

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”是马克思对哲学功能的经典概括。高校哲学教学应当从服务于学生学习主体性实践需要、服务于学生作为个体的社会实践活动的需要、服务于中国特色社会主义事业伟大实践的需要这三个层面上体现″一切为实践服务″的功能。

“实践”在哲学变革中的意义

“实践”在哲学变革中的意义王占中张元洪马克思主义把“实践”引入自己的哲学，克服了以往哲学的局限性，实现了哲学的变革。马克思主义哲学的变革包含以下三个方面的含义：首先，在哲学思维方式上，对世界的理解由“客体原则”进入到“实践原则”，即“主体性原则”。马...

唯物史观的功能与知识地位——唯物史观新思考之一

对于唯物史观的研究,我国理论界终于走出“注经”时代,开始了审思和重建的独立思考,这是令人欣慰的现象.因为这标志着我们民族在社会科学最高课题上的理性觉醒.本文略抒笔者对唯物史观意义的认识.说三点:一、马克思主义中的唯物史观;二、唯物史观的社会功能;三、唯物史观在知识系统中的地位.一、马克思主义中的唯物史观马克思提出唯物史观的目的,与我们后人对唯物史观的要求,是不尽一致的.了解这一点,才能不苛求前人,要求他创建的理论解决我们所有的问题;也才能明白我们自己的责任:我们并没有现成饭可吃,要解决我们的问题,就得借鉴和完善他的理论.简捷地说,马克思提出唯物史观的目的,不在于解释历史,而在于改变历史.或者用他自己的话来说,不在于“解释世界”,而在于“改变世界”.这一点,不仅可以用他写在《关于费尔巴哈的提纲》中的最后一条来证实,也可以用他发现唯物史观的研究过程和提出唯物史观以后的实践取向来证明.我曾写过一篇《马克思唯物史观生成三部曲》,从研究思路上追溯了马克思发现和阐述唯物史观的研究过程.马克思最初的研究兴趣,不在时间维度上的历史现象,而在空间维度上的社会现象.为了在实践上改变不合理的社会现实,必须探究那牵一发而动全身的社会根源.这就是他要解决的“使我苦?